書(shū)是人類(lèi)用來(lái)紀(jì)錄一切成就的主要工具，也是人類(lèi)交融感情，取得知識(shí)，傳承經(jīng)驗(yàn)的重要媒介，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展與傳承具有重要的意義。世界上最古老的十本“書(shū)”有哪些？

　　1、《蘇魯巴克箴言》(公元前3000年)

　　《蘇魯巴克箴言》，這本書(shū)是迄今為止最古老的已知文獻(xiàn)著作之一，講述了一位神秘的蘇美爾國(guó)王的故事。除了《蘇魯巴克箴言》外，在其他文獻(xiàn)中幾乎找不到關(guān)于這位國(guó)王的記述，所以一些學(xué)者甚至懷疑是否真有其人。書(shū)中關(guān)于蘇魯巴克的故事其實(shí)是我們耳熟能詳?shù)牡湫痛蠛樗楣?jié)。他和家人一起度過(guò)了毀滅性的大洪水，而那張寫(xiě)有《箴言》的泥板文書(shū)記載了國(guó)王奉行的道德準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則令他贏得了神的青睞，讓他在洪水退去后統(tǒng)治美索不達(dá)米亞。

　　2、《伊塔那史詩(shī)》(公元前2600年)

　　這部《伊塔那史詩(shī)》也是世界上最古老的書(shū)籍之一，有5000多年的歷史了，這部古籍是在蘇美爾文明的一個(gè)遺址留出土出來(lái)的，雖是泥板文書(shū)形式，但是卻是這個(gè)世界上最完整的泥板文書(shū)，后來(lái)經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的解讀，這本古籍記載的是在5000年前一個(gè)蘇美兒國(guó)王和家人一起經(jīng)歷了洪水并且活了下來(lái)的記載，并且在這部古籍里面還記載了當(dāng)時(shí)的一些法律法規(guī)，這些對(duì)于研究歷史都是具有重要的作用的。

　　3、《巴勒莫石刻》(公元前25世紀(jì))

　　巴勒莫石刻，Palermo Stone，是埃及最古老的紀(jì)年石刻。埃及最初五個(gè)王朝的歷史與文化的基本資料來(lái)源之一，是研究古代埃及早期歷史的重要史料。今只存6塊殘片，因其中一塊黑玄武石1877年起收藏于意大利西西里島的巴勒莫國(guó)家考古博物館。這些石塊原先可能立在埃及神廟或其他重要建筑物中。碑的兩面都刻有象形文字，橫寫(xiě)，記載的是前5個(gè)王朝法老的名字，以及他們統(tǒng)治時(shí)期的大事記。

　　4、《金字塔文本》(公元前2400年)

　　《金字塔文本》是十位古埃及王室成員墓葬銘文的匯編，陪伴這些國(guó)王和王后的文字跨度近250年，發(fā)掘于第五代王朝統(tǒng)治者烏納斯金字塔的文獻(xiàn)最古老，可追溯至公元前2400-2300年之間。墻壁兩側(cè)和石棺上的雕刻文字都同樣詳盡地?cái)⑹隽斯虐＜叭藢?duì)于人死后來(lái)生的認(rèn)識(shí)以及他們嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。咒語(yǔ)、咒符以及其他玄妙的話(huà)語(yǔ)不僅向神祈求保護(hù)法老或王后、祈求他們永生，還概述了他們死后靈魂的所能和所不能。

　　5、《普塔霍特普箴言》(公元前2400年)

　　普塔霍特普是第五王朝杰的卡爾·伊澤齊的維齊爾，他寫(xiě)的這篇箴言被認(rèn)為是人類(lèi)歷史上已知的第一篇倫理文章。箴言在金字塔時(shí)代的埃及，是作為歷世頗深的圣人對(duì)年輕人、父親對(duì)兒子、在位的法老對(duì)將來(lái)的繼任者的教育性忠告，主要是關(guān)于生活藝術(shù)方面的箴言和規(guī)范。卷軸中還涉及到埃及等級(jí)制度的框架，討論了統(tǒng)治者通過(guò)神的意志獲得權(quán)力的方式，以及主仆交流的規(guī)范。

　　6、《恩-赫杜-安娜贊美詩(shī)》(公元前2200年)

　　恩-赫杜-安娜常被認(rèn)為是有記錄歷史以來(lái)第一位明確署名的作者，蘇美爾人，供奉月亮神楠娜的高級(jí)女祭司。在她擔(dān)任高級(jí)女祭司期間，寫(xiě)下了42首神廟贊美詩(shī)，文筆傳神，令人贊嘆，不僅贊頌她供奉的神，還歌頌愛(ài)情和戰(zhàn)爭(zhēng)女神伊什塔爾/依楠娜以及她們各自的膜拜禮儀。盡管恩-赫杜-安娜并非第一位用歌和詩(shī)來(lái)榮耀神的人，但她以她的天賦把這一做法發(fā)揚(yáng)光大，幫助歷史學(xué)家更深入地了解宗教個(gè)性化和大眾化的觀(guān)念。

　　7、《棺槨文》(公元前2200年)

　　《棺槨文》涉及一系列在埃及境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的石棺上的咒符和咒語(yǔ)，可追溯至跨越公元前2200-1800年之間的埃及中王國(guó)時(shí)期，很多內(nèi)容都是關(guān)于來(lái)生幸福的預(yù)言和倫理準(zhǔn)則。它標(biāo)志著古代史上的一個(gè)時(shí)間，從此下層人物也可以享受某些賦予皇室的福祉。在此之前，只有上層才買(mǎi)得起咒符環(huán)繞其身。棺槨咒語(yǔ)說(shuō)，隨著雕刻的普及，更多的人去世時(shí)可以購(gòu)買(mǎi)冥船搭載他們的靈魂到神那里。因?yàn)榕c猶太教和基督教的道德準(zhǔn)則、故事和信仰大同小異，許多歷史學(xué)家和神學(xué)家認(rèn)為，埃及的《棺槨文》直接啟發(fā)了那些寫(xiě)《舊約》的人。

　　8、《烏爾納姆法典》(公元前2100年)

　　《烏爾納姆法典》是迄今所知的世界上最早的一部成文法典，亦稱(chēng)烏爾納木法典、蘇美爾法典�！稙鯛柤{姆法典》是古代西亞烏爾第三王朝開(kāi)國(guó)君主烏爾納姆制定的的，原件大約由30-35塊泥板組成，其中大多數(shù)都未能保存下來(lái)。它適應(yīng)奴隸制的發(fā)展，主要用來(lái)保護(hù)奴隸占有和私有制經(jīng)濟(jì)，鎮(zhèn)壓奴隸和貧民的反抗的需要，緩和自由民內(nèi)部的矛盾，他下令用蘇美爾文寫(xiě)成了一部適用于烏爾全境的法典，這便是《烏爾納姆法典》。

　　9、《吉爾伽美什史詩(shī)》(公元前2000年)

　　《吉爾伽美什史詩(shī)》是目前已知世界最古老的英雄史詩(shī)。早在四千多年前就已在蘇美爾人中流傳，經(jīng)過(guò)千百年的加工提煉，終于在古巴比倫王國(guó)時(shí)期用文字形式流傳下來(lái)。這是一部關(guān)于統(tǒng)治著古代美索不達(dá)米亞地區(qū)蘇美爾王朝的都市國(guó)家烏魯克英雄吉爾伽美什的贊歌，雖然這是一部殘缺了近1/3的作品，但從余下的2000多行詩(shī)中我們還是能夠感受到蘇美爾人對(duì)他們偉大英雄的崇拜贊美之情。

　　10、《漢謨拉比法典》(公元前1776年)

　　《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。漢謨拉比法典一方面是使阿摩利人的習(xí)慣法成為文化，另一方面吸收了兩河流域固有的蘇美爾、阿卡德立法與伊新·拉爾沙時(shí)代城邦立法的成果。不過(guò)，它主要還是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的現(xiàn)實(shí)。法典石碑石質(zhì)堅(jiān)硬，書(shū)法精工，屬于巴比倫第一王朝的典型官方文獻(xiàn)。石碑現(xiàn)藏法國(guó)巴黎盧浮博物館。