一、易經(jīng)

　　《易經(jīng)》是由三個部分組成:一為伏羲八卦為始那時并沒有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦，八八重疊生六十四卦，周文王父子認(rèn)為64卦已包含宇宙萬物，每一卦都有卦辭。后有孔子做傳又稱《易傳》《十翼》，《易經(jīng)》的發(fā)展在夏朝時期產(chǎn)生了《連山易》，在商朝時期產(chǎn)生了《歸藏易》，在周朝時期產(chǎn)生了《周易》。《易經(jīng)》是中國最早的易經(jīng)書，由伏羲氏所創(chuàng)。由于時間的原因，《連山易》和《歸藏易》已失傳，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易經(jīng)》的，它承載了過多的歷史使命和任務(wù)，但不乏文采和哲理，是國學(xué)(內(nèi)含儒道兩家思想)重要經(jīng)典之一。

　　周易一書，并非僅僅為占卜之書，乃是借占卜學(xué)修身。每個卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業(yè)亦必荒廢。周易與其說占卜人事，不如說是記錄人體內(nèi)的各種病癥。易經(jīng)的存在，是補充了黃帝內(nèi)經(jīng)人體經(jīng)絡(luò)病癥。人體經(jīng)絡(luò)運行不正，就要有是非災(zāi)厄。

　　二、靈棋經(jīng)

　　《靈棋經(jīng)》是中國唯一一部完整、系統(tǒng)地記述古代雜卜的著作，它對后代術(shù)數(shù)中影響最大的簽書的產(chǎn)生和發(fā)展開辟了路徑。靈棋經(jīng)共分二卷，一百二十五卦，傳說是黃石公傳授給張良，后來東方朔掌握了其術(shù)，才流傳于世。靈棋經(jīng)以棋為卜具，卜棋成卦，卦有繇辭。它標(biāo)志著中國卜筮發(fā)展到了一個新階段。在此之前，中國卜筮所用的工具全部是帶有靈氣的自然物，如龜甲，蓍草，竹枝等，而靈棋則是人類自造的靈物。

　　三、奇門遁甲

　　《奇門遁甲》是中國古代術(shù)數(shù)著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預(yù)測學(xué)，號稱帝王之學(xué)/最高預(yù)測學(xué)，其本質(zhì)是一門高等的天文物理學(xué)，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。'奇'是指三奇，即乙、丙、丁，'門'是指八門即'開、休、生、傷、杜、景、死、驚'。遁甲則指六甲旬首遁入六儀即'戊、己、庚、辛、壬、癸'。

　　《奇門遁甲》最初創(chuàng)立時，共有四千零九十六局，后改良為一千零八十局，到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授后，再次改革，成為現(xiàn)在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結(jié)果，它包含有天文學(xué)、歷法學(xué)、戰(zhàn)爭學(xué)、謀略學(xué)、哲學(xué)等�，F(xiàn)在《奇門遁甲》又通常被人簡稱'奇門'、'奇門遁'、'遁甲'。民間流傳的俗語有'學(xué)會奇門遁，來人不用問。'當(dāng)下奇門遁甲可以應(yīng)用婚戀、工作、事業(yè)、風(fēng)水、財運的預(yù)測、調(diào)理、化解和運籌等諸多方面。

　　四、太乙神數(shù)

　　《太乙神數(shù)》是古代漢族占卜術(shù)的一種，與遁甲，六壬合稱三式，是推算天時以及歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)。周武王時以術(shù)數(shù)“卜世三十，卜年八百”推之，至邵雍形成歷史哲學(xué)而大備。

　　據(jù)太乙神數(shù)推算，上古時有一年冬至日半夜，恰好日月合璧、五星連珠，定為甲子年、甲子月、甲子日、甲子時，稱作太極上元，上元甲子以來的年數(shù)，叫太乙積年。由太乙積年再求出太乙流年和太歲值卦，以斷本年各月的氣運兇吉，預(yù)測一些重大政治事件和天災(zāi)人禍。采用五元六紀(jì)，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉(zhuǎn)一周，七十二年游三期。太乙以一為太極生二目(主、客目)，二目生主客大小客與計神共八將。

　　太乙乃天地之神，其星在太乙之前，統(tǒng)十六神而知風(fēng)雨、水旱、兵革之事。昔黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，適逢大霧，以霧書昏風(fēng)后相，造指南車克之，是以取太乙之法，傳至今三千余年，例目以為術(shù)數(shù)。外閱龍圖，內(nèi)演龜文，凡天地之所以設(shè)君臣父子，之所以立陰陽，太乙了然演數(shù)則理昭著，太乙周行流運六十四卦，貴神入門十精之星，使經(jīng)緯錯縮表理，集為一書。延續(xù)至今三千余年不衰，為當(dāng)今社會預(yù)測、決斷，提供了寶貴依據(jù)。

　　五、大六壬

　　《大六壬》為古代天文星象應(yīng)用學(xué)，其產(chǎn)生來自于天文歷法，為術(shù)數(shù)預(yù)測之首，以道家天人合一的理論為指導(dǎo)，以天道對應(yīng)人道，以時空信息包含萬物運轉(zhuǎn)的規(guī)律來推算人事。六壬以占卜人事著稱，俗語說:'學(xué)會大六壬，來人不用問'，因此大六壬有'人事王'之美譽，被稱為三式之首。六壬者:壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云'天一生水'，故五行始于水，這是和天文學(xué)中水星的公轉(zhuǎn)速度最快，公轉(zhuǎn)周期最短是有有直接關(guān)系的。六壬術(shù)數(shù)，大致可分為四種:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣。

　　六、梅花易數(shù)

　　《梅花易數(shù)》是古代漢族占卜法之一。現(xiàn)在的八卦象數(shù)、梅花心易都是梅花易數(shù)的別稱。相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的'象學(xué)'進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。

　　七、夢占逸旨

　　《夢占逸旨》是明人陳士元所撰，《夢占逸旨》《內(nèi)篇》《感應(yīng)篇》把夢的起源分為九種，其中有五種與人的生理狀況有關(guān)，這也說明古人對于夢這種現(xiàn)象也是經(jīng)過研究考察的，不全是無稽之談�！秹粽家葜肌肥紫日J(rèn)為夢是魂魄的功能，夢能預(yù)測未來（“夢者，神之游，知來之鏡也”），夢屬于精神范疇（“神遇為夢”）。上古占夢的方法有三夢，三夢的地位與三易、三兆（龜卜）一樣重要。隨后將夢分為六夢、八覺，占夢要根據(jù)季節(jié)、陰陽、日月星辰的不同綜合考慮。

　　八、開元占經(jīng)

　　《開元占經(jīng)》全名《大唐開元占經(jīng)》，清人又或名《唐開元占經(jīng)》，作者是瞿曇悉達，是漢族古代天文學(xué)著作之一。成書時間約在718~726年之間。唐朝以后，《開元占經(jīng)》一度失傳，所幸在明末又被人發(fā)現(xiàn)，才得以流傳。本書共120卷，保存了唐以前大量的天文、歷法資料和緯書，還介紹了16種歷法有關(guān)紀(jì)年、章率等基本數(shù)據(jù)。在書中，各種物異和天文星象等方面的術(shù)語很多。本書在天文史上很有研究價值。

　　九、史記天官書

　　古人們?yōu)榱苏J(rèn)識星星、研究天體，很早便人為地把星空分成若干區(qū)域，中國稱之為星官，西方喚之為星座。中國古代把天空分為三垣二十八宿，最早的完整文字記錄見諸于《史記·天官書》中。中國古代天官之學(xué)，即占星術(shù)，這一點與現(xiàn)代天文學(xué)是極其不相同的。古人認(rèn)為天人之事合一，有不可分割的聯(lián)系，故談天官星象，必把人事附會上去，這就形成了占星術(shù)。

　　十、古代龜占

　　古代龜卜，指的是盛行于我國古代商周時期的龜甲卜，主要論著有《玉靈經(jīng)》、《吳中卜法》、《三正卦》、《龜經(jīng)》、《新定龜卜辨》等。