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引起學(xué)界最大爭(zhēng)議的魏武王碑
從安陽(yáng)曹操墓的發(fā)掘之日起，關(guān)于曹操墓真?zhèn)蔚淖h論一直不絕于耳；而學(xué)術(shù)界也因此分為了“挺曹派”與“反曹派”。安陽(yáng)曹操墓被評(píng)為2009年十大考古發(fā)現(xiàn)后，有關(guān)曹操墓真?zhèn)蔚馁|(zhì)疑聲并未因此消失，8月21日，由“反曹派”主要人物，學(xué)者倪方六發(fā)起的“三國(guó)文化全國(guó)高層論壇”在蘇州召開(kāi)。全國(guó)各地的23位專家學(xué)者，從各個(gè)方面對(duì)曹操墓的真實(shí)性進(jìn)行了反駁，最終形成共識(shí)：安陽(yáng)“曹操墓”在發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘過(guò)程中，存在人為策劃、蓄意造假的行為。
曹操高陵展館9月開(kāi)放:門(mén)票價(jià)格初步確定為60元
來(lái)自河南省安陽(yáng)曹操高陵保護(hù)利用工作領(lǐng)導(dǎo)小組的消息,曹操高陵展館9月份對(duì)外開(kāi)放,門(mén)票價(jià)格初步確定為60元。同時(shí),曹操高陵出土的文物也由原來(lái)的250件增加到400余件。
為滿足游客需要而就地修建的曹操高陵臨時(shí)展館,在經(jīng)過(guò)3個(gè)月的緊張施工后,展廳和環(huán)廊建設(shè)即將結(jié)束施工。據(jù)安陽(yáng)曹操高陵保護(hù)利用工作領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人介紹:“這處展館面積787平方米,建成后,將具備游覽接待、放映展示等多種功能。”高陵參觀環(huán)廊規(guī)劃設(shè)計(jì)全長(zhǎng)291米,建筑面積約700平方米�，F(xiàn)在,河南省和安陽(yáng)市的相關(guān)專家已經(jīng)整理展板文字20余萬(wàn)字,資料圖片500余幅,正在研討布展事宜,預(yù)計(jì)9月完成布展工作,9月底正式對(duì)外開(kāi)放。
據(jù)悉,曹操高陵考古工作已近尾聲。1號(hào)墓和2號(hào)墓的清理工作預(yù)計(jì)于9月底前結(jié)束。而原來(lái)文物部門(mén)向社會(huì)公布稱,在發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了250件文物。經(jīng)過(guò)修復(fù),這一數(shù)字增加到400余件。
23位專家討論后形成共識(shí)：安陽(yáng)“曹操墓”發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘過(guò)程，存蓄意造假行為
文字之疑
出土石碑出現(xiàn)“現(xiàn)代文字”
發(fā)言人：李路平,金石研究專家，江蘇省書(shū)畫(huà)鑒定委員會(huì)主任
先有必要說(shuō)一下《魯潛墓志》。魯潛，是后趙時(shí)期的一位正三品官員，他的墓志1998年4月出土于河南安陽(yáng)。魯潛和曹操原本是八竿子打不著，但因?yàn)檫@個(gè)墓志明確詳細(xì)指出了曹操墓的具體方位，因而成為驗(yàn)證真?zhèn)蔚脑搭^環(huán)節(jié)。
李路平說(shuō)，通過(guò)對(duì)《魯潛墓志》的研究發(fā)現(xiàn)，《魯潛墓志》中有一個(gè)“年”字，寫(xiě)法和現(xiàn)在的寫(xiě)法幾乎一致，不符合當(dāng)時(shí)的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)規(guī)范。其中的“歲”字也讓李路平覺(jué)得可疑，他說(shuō)，北朝時(shí)期的人寫(xiě)“歲”字，上半部分應(yīng)該寫(xiě)成“止”，而不是“山”。《魯潛墓志》的“歲”字上半部分恰恰是“山”，同樣不符合當(dāng)時(shí)正確的寫(xiě)法。
與《魯潛墓志》同樣受質(zhì)疑的還有那三塊出土于曹操墓的“文物”，“魏武王常所用挌虎大戟”，“魏武王常所用挌虎大刀”，還有個(gè)是“魏武王常所用慰項(xiàng)石”。前兩件“文物”上的“武”字與《魯潛墓志》上第二個(gè)“武”字寫(xiě)法一樣，錯(cuò)把“止”部寫(xiě)為“山”�！拔何渫醭Ｋ梦宽�(xiàng)石”石牌中“武”與《魯潛墓志》中第一個(gè)“武”字同樣“止”下橫出頭太長(zhǎng)，錯(cuò)寫(xiě)為“之”部，差一百多年間“武”字錯(cuò)寫(xiě)、刻畫(huà)的工匠如出一轍，這三件“文物”與《魯潛墓志》為同一人操刀。
“另外，從《魯潛墓志》和曹操墓出土石牌的公布拓片來(lái)看，上面毫無(wú)石炭巖在地下侵蝕千年的石花。”李路平說(shuō)，“這樣拙劣的造假手法，其造假時(shí)間，長(zhǎng)不過(guò)三年，短則只要三天”。
稱呼之惑
當(dāng)時(shí)不會(huì)被稱為“魏武王”
發(fā)言人：林奎成，歷史學(xué)者，河南開(kāi)封文聯(lián)書(shū)畫(huà)委員會(huì)主任
歷史學(xué)者、河南開(kāi)封文聯(lián)書(shū)畫(huà)委員會(huì)主任林奎成考證了古人名號(hào)由來(lái)，認(rèn)為在整個(gè)曹魏王朝時(shí)期(即公元220-265年)，曹操不可能被稱為“魏武王”，有著這樣稱謂的石牌更不應(yīng)該出現(xiàn)在曹操墓中。
林奎成說(shuō)，曹操生前受漢封，先封“魏公”，繼封“魏王”�！肮焙汀巴酢倍际蔷籼�(hào)。但曹操死后，“魏王”就不再是曹操，而是曹丕了，因?yàn)椴茇酪u了曹操的爵位。曹操死后，謚號(hào)“武王”，對(duì)他的稱呼只能是“武王”，絕不可能是“魏武王”。道理很簡(jiǎn)單，“魏王”是生前爵號(hào)、是顯名，“武王”是死后謚號(hào)、是冥名，二者混用，便是違制。古代禮制要求嚴(yán)格，陽(yáng)名和陰名肯定不可以同時(shí)用。
另外，在曹操死后的曹魏王朝時(shí)期，對(duì)曹操本人的稱呼，只可能有三種，即太祖(后曹丕追謚的廟號(hào))、武皇帝、太祖武皇帝，不可能稱之“魏武王”�！耙来朔赐�，現(xiàn)在曹操墓中出現(xiàn)‘魏武王常所用’系列石牌，只能是造假。”林奎成如是說(shuō)。
畫(huà)像石之爭(zhēng)
畫(huà)像石明顯是用電鋸銼的
發(fā)言人：黃震云,中國(guó)政法大學(xué)中文系博導(dǎo)、魏晉文學(xué)研究專家
一直研究魏晉文學(xué)的黃震云教授，從安陽(yáng)曹操墓中出土的漢代畫(huà)像石方面對(duì)曹操墓的真?zhèn)芜M(jìn)行了考證。黃震云教授說(shuō)，他早在2008年就在動(dòng)車上看見(jiàn)了河南安陽(yáng)為曹操墓做了一篇題為“這兒就是曹操墓”的廣告，可那時(shí)曹操墓并未進(jìn)行正式發(fā)掘，墓主身份也還未進(jìn)行確認(rèn)，他們?cè)趺淳痛_定這個(gè)墓是曹操墓？
黃震云教授說(shuō)，從曹操墓一些已公布的畫(huà)像石圖片中看出，該畫(huà)面是仿照山東嘉祥的漢代畫(huà)像石，具體內(nèi)容連山東考古界也沒(méi)有搞清楚是什么。而作偽者找到了最能表現(xiàn)作戰(zhàn)場(chǎng)面的圖像，認(rèn)為這和曹操身份符合。恰恰鬧了笑話。
其次，從畫(huà)像石的風(fēng)格來(lái)說(shuō)，曹操墓出土的畫(huà)像石風(fēng)格如北魏常見(jiàn)的線刻。作偽者雖然了解漢代畫(huà)像石的刻法，但是刻工水平低下，仿照了北魏的線刻法，帽子模仿漢代委冠。
“大家從圖片上可以看出來(lái)，整個(gè)圖像用現(xiàn)代工具開(kāi)槽太深，說(shuō)白了就是用電鋸銼的，邊框斜打得太過(guò)明顯，甚至連石頭印痕、石頭粉末還在的情況下在上面抹上黃土冒充。 ”黃震云指著投影儀上的圖片說(shuō)。
規(guī)模之辯
老子與兒子墓怎會(huì)同規(guī)模
發(fā)言人：張國(guó)安，北京師范大學(xué)歷史學(xué)魏晉史博士、《顛覆曹操墓》作者
本身也是河南人的張國(guó)安承認(rèn)，當(dāng)?shù)谝粫r(shí)間聽(tīng)到安陽(yáng)出土了曹操墓時(shí)，第一反應(yīng)是頭腦嗡的一聲，感覺(jué)怪怪的，第二天醒來(lái)，就笑了。
“因?yàn)椤何渫醭Ｋ谩剖钦阶钪苯幼C據(jù)，恰恰也是反方最有力證據(jù)。先不論‘魏武王’這個(gè)稱號(hào)，單‘常所用’這三個(gè)字，無(wú)論考古學(xué)還是歷史學(xué)都沒(méi)有這三個(gè)字，它沒(méi)有先例，這頗有‘此地?zé)o銀三百兩’之嫌”。
此后，張國(guó)安稱自己從墓葬形制變遷看，曹休墓與東漢晚期墓有著明顯相似，但安陽(yáng)的曹操墓平面形制則與西晉洛陽(yáng)兩室墓常見(jiàn)格局相同，以及象征墓主身份地位的墓葬內(nèi)收臺(tái)階，曹操與曹休居然都是7級(jí)，老子與兒子墓居然都是同等規(guī)模，無(wú)法顯示身份差異，因此西高穴墓主不可能是曹操。
此外，張國(guó)安稱，史實(shí)明確記載卞氏、曹沖都曾移來(lái)與曹操合葬，但現(xiàn)在的考古成果不能證明�！安皇谴笠�(guī)模的陪陵群，又沒(méi)有找到卞氏皇后印章，以及女性尸骨年齡又不符合，難道要推翻《三國(guó)志》的諸多歷史記載嗎？ ”
犀利言辭：
“劉慶柱若沒(méi)說(shuō)謊，我自我了斷”
胡覺(jué)照 西安市委黨校歷史系教授，歷史學(xué)者，《異說(shuō)三國(guó)》作者
在河南安陽(yáng)“曹操墓”的認(rèn)定中，劉慶柱的作用無(wú)人能匹。這不僅表現(xiàn)在其力挺的不余遺力，更因其具有中國(guó)考古研究所前所長(zhǎng)，學(xué)部委員的榮譽(yù)，一言九鼎。然而仔細(xì)思考就不對(duì)了，原來(lái)劉先生雖然學(xué)富五車，在“曹操墓”的認(rèn)定中卻缺乏應(yīng)有的誠(chéng)實(shí)。
對(duì)于倪方六先生提出：“曹操墓”沒(méi)有墓志銘是最大硬傷。劉慶柱提出：(一)，曹操時(shí)代尚不流行墓志銘；(二)，墓志銘最早出現(xiàn)于南北朝；(三)，業(yè)外人說(shuō)外行話。循著劉慶柱先生的思路，仔細(xì)查閱有關(guān)資料，原來(lái)并不是劉先生所說(shuō)。
墓志銘有一個(gè)逐步形成的過(guò)程，次序依次為：墳?zāi)梗瑝災(zāi)?墓志，墳?zāi)?墓志+銘頌。再到后來(lái)，墓志銘從墳?zāi)箘冸x，成為獨(dú)立的完備形態(tài)。東漢時(shí)期，貴族、豪門(mén)死者墓志已經(jīng)十分普遍。而墓志銘不過(guò)是墓志的完備形態(tài)。劉慶柱先生利用墓志與墓志銘之間微小區(qū)別，將墓志一節(jié)隱藏起來(lái)，在墓志銘出現(xiàn)時(shí)間上大做文章，以占據(jù)口舌之爭(zhēng)的不敗之地。
我愿和劉先生一塊去測(cè)謊，我要是說(shuō)謊了，人說(shuō)老而不死是為賊，我自我了斷；如果劉慶柱說(shuō)謊了，也不要?jiǎng)⑾壬藬�，就�?qǐng)劉先生以后不要胡說(shuō)八道，把尾巴夾起來(lái)做人！
有曹操墓造假的鐵證
倪方六 中國(guó)盜墓史研究學(xué)者、記者、南京信息工程大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院兼職教授、《三國(guó)大墓》作者
當(dāng)有記者提問(wèn)“有一位河北專家據(jù)說(shuō)手里有能證明安陽(yáng)曹操墓是造假的鐵證，他為何沒(méi)來(lái)？”
倪方六表示，這位專家是河北的閆沛東，可以肯定地說(shuō)他手里有安陽(yáng)曹操墓造假的鐵證；他本來(lái)(來(lái)蘇州)火車票都買好了，可臨時(shí)退票了。他和另外的一個(gè)機(jī)構(gòu)正緊密合作，在醞釀怎樣更好地揭穿(安陽(yáng)曹操墓)這個(gè)騙局。
當(dāng)然，他自己本人也承受了很大的壓力，所以這次沒(méi)來(lái)論壇也是有這方面的原因。雖然他本人沒(méi)來(lái)，但是他的論文是來(lái)了的。而且他手里確實(shí)是有這個(gè)(證明曹操墓造假)的證據(jù)�！ �
針對(duì)學(xué)者對(duì)曹操墓質(zhì)疑 河南省文物專家逐個(gè)批駁
質(zhì)疑
石牌上“魏武王”提法不成立
在曹操墓出土的石牌中，刻有“魏武王”三個(gè)字的共有7塊，其中刻有“魏武王常所用挌虎大戟”的一塊石牌最為完整。對(duì)此，開(kāi)封文聯(lián)書(shū)畫(huà)委員會(huì)主任林奎成認(rèn)為，曹操生前先被封為“魏公”，而后又被封為“魏王”，死后獲得了“武王”的謚號(hào)，曹操崩于東漢建安二十五年元月，曹丕當(dāng)年十一月稱帝后，追尊曹操為“太祖武皇帝”。他認(rèn)為，從曹操死后至曹丕稱帝的十個(gè)月間，世人對(duì)曹操嚴(yán)格的稱呼是“武王”。任何史書(shū)都沒(méi)有準(zhǔn)確出現(xiàn)過(guò)關(guān)于“魏武王”的記載，在禮制森嚴(yán)的封建社會(huì)，曹操墓中出現(xiàn)“魏武王”的提法顯然不能成立。
“武”字“止”部錯(cuò)寫(xiě)為“山”
江蘇省書(shū)畫(huà)鑒定委員會(huì)主任委員李路平表示，1998年，在河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的《魯潛墓志》中注明了魯潛墓距曹操墓的具體方位。在曹操墓中發(fā)掘出土的含有“魏武王”字樣的幾塊石牌與《魯潛墓志》中的“武”字均把“止”部錯(cuò)寫(xiě)為“山”，專家們遍查幾十種篆隸，均沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種寫(xiě)法。石牌與《魯潛墓志》中的“武”字有可能為同一個(gè)人造假所為。
針對(duì)相關(guān)質(zhì)疑，省文物局專家、原省文物考古研究所所長(zhǎng)郝本性一一作出了解答。
回應(yīng)
曹操墓中出現(xiàn)“魏武王”石牌很正常
“曹操墓出土刻有‘魏武王’的石牌，但史書(shū)中都沒(méi)有準(zhǔn)確出現(xiàn)過(guò)關(guān)于‘魏武王’的記載，也很正常�！焙卤拘哉f(shuō)，古代地位高的人去世，都有謚號(hào)，而這個(gè)謚號(hào)至少是當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)漢帝同意的。也可能是因?yàn)閷哟伪容^高，民間知道的不多，沒(méi)有流傳下來(lái)，也可能是因曹操死后20多天就入了葬，加之當(dāng)時(shí)又是高層權(quán)力動(dòng)蕩之時(shí)，歷史背景比較復(fù)雜，時(shí)間又太短，沒(méi)有史書(shū)記載，或者有記載已丟失，或者有記載到目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這都是很正常的事情。同時(shí)，即使下葬再匆忙，刻個(gè)“魏武王”的石牌，也是件很簡(jiǎn)單的事情。
至于“武王”前加上“魏”，就更容易解釋了，曹操生前本來(lái)就是魏王，死后獲得“武王”的謚號(hào)，入葬時(shí)加上“魏武王”，有什么大驚小怪的呢？天下歷朝歷代“武王”很多，不加魏武王，又怎能分出是哪朝、哪代的呢？
質(zhì)疑“武”字寫(xiě)法是缺乏相關(guān)文字認(rèn)知
對(duì)把“武”字“止”部錯(cuò)寫(xiě)為“山”一說(shuō)。郝本性說(shuō)，在東漢晚期至魏晉南北朝這一歷史階段，碑別字特別多。據(jù)《碑別字新編》記載：“每個(gè)字頭下有多達(dá)幾十種甚至百余種不同的結(jié)構(gòu)的字形，而其中通常習(xí)見(jiàn)的異體字或俗字不過(guò)數(shù)種�！边@主要是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)人用筆不同等原因造成的。
“就好比甲骨文，在100多年前，誰(shuí)都不知道有這種文字。但不知道并不代表就可以斷定它根本不存在吧？”郝本性舉例說(shuō)，曹操墓中“武”字“止”部寫(xiě)為“山”與《魯潛墓志》中的“武”字相同，恰巧證明了碑別字存在的一致性。而有關(guān)學(xué)者以此來(lái)判定曹操墓是假的，不僅缺乏對(duì)那一時(shí)代文字的認(rèn)識(shí)認(rèn)知，同時(shí)也有�？茖W(xué)的態(tài)度。
質(zhì)疑曹操墓不該殃及《魯潛墓志》
“蘇州三國(guó)文化全國(guó)高層論壇上，與會(huì)學(xué)者質(zhì)疑曹操墓而殃及《魯潛墓志》造假，是沒(méi)有道理的�！焙卤拘哉f(shuō)，如果說(shuō)懷疑曹操墓造假是為了經(jīng)濟(jì)利益的話，那么《魯潛墓志》造假的動(dòng)機(jī)又是什么？?jī)H僅是為給10多年后曹操墓的發(fā)掘做鋪墊嗎？現(xiàn)在讓我們回過(guò)頭來(lái)了解一下《魯潛墓志》的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，就很能說(shuō)明問(wèn)題。
《魯潛墓志》是1998年4月，安陽(yáng)縣農(nóng)民徐玉超在該村西北取土燒磚時(shí)無(wú)意發(fā)現(xiàn)的，其后交給了文物部門(mén)。那么，如果該農(nóng)民造假的話，他不賣該墓志賺錢(qián)，而是交給文物部門(mén)，其目的是什么？再者說(shuō)一個(gè)農(nóng)民的墓志造假水平，能瞞過(guò)這么多的考古專家，而且這個(gè)農(nóng)民還懂得后趙時(shí)期的碑別字，他有那么高的歷史知識(shí)和文字水平嗎？
“從《魯潛墓志》發(fā)現(xiàn)至今，考古專家從沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)它的真實(shí)性。”郝本性說(shuō)，而此次因其給曹操墓的發(fā)現(xiàn)提供了比較確鑿的線索，并因其碑別字上的寫(xiě)法，背上造假“惡名”，若魯潛地下有知，不知作何想？
西方神話中的“羽人”曹操墓也有
“曹操高陵考古工作已近尾聲。”昨天，記者從曹操高陵保護(hù)利用工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室獲悉：1號(hào)墓和2號(hào)墓的清理工作預(yù)計(jì)于9月底前結(jié)束。而原來(lái)文物部門(mén)向社會(huì)公布稱，在發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了250件文物，經(jīng)過(guò)修復(fù)，這一數(shù)字增加到400余件。在這些新增文物中，還出現(xiàn)了不少媒體迄今少有報(bào)道的文物，在這些文物中，尤以“龍”和“羽人”最為有趣。
中國(guó)傳統(tǒng)的“龍”的形象，一般是以元宵節(jié)舞的那種形象。而在曹操墓中出土的“龍”，卻有三種不同的形象，它們更接近蛇的形象，但也有介于兩者之間的一種形象。
最有趣的是曹操墓中出土的“羽人”，在肩膀上長(zhǎng)出一個(gè)翅膀來(lái)，這與西方神話中帶翅膀的圣嬰、天使等，如出一轍。也就是說(shuō)，中西方文明早在曹操時(shí)代就開(kāi)始碰撞了。稍有區(qū)別的是，曹操墓中的“羽人”翅膀較小，而西方神話中神仙的翅膀較長(zhǎng)，曹操墓中“羽人”翅膀少有展翅飛翔的鏡頭，西方神仙圖畫(huà)中的“羽人”多在飛翔。
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