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舜，（前?年-前2037年）傳說(shuō)中的父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)歷史傳說(shuō)中的五帝之一；易學(xué)傳承的五圣（伏羲、帝舜、文王、周公、孔子）之一。
舜，（前?年-前2037年）傳說(shuō)中的父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)歷史傳說(shuō)中的五帝之一；易學(xué)傳承的五圣（伏羲、帝舜、文王、周公、孔子）之一。
傳稱號(hào)有虞氏，姓姚，名重華，字都君，謚曰“舜”。因國(guó)名“虞”，故又稱虞舜。東夷之人，生于姚墟(一說(shuō)山東菏澤，一說(shuō)在浙江上虞，一說(shuō)在河南濮陽(yáng))或諸馮（一說(shuō)為山東諸城，二說(shuō)為山西臨汾）。他是帝顓頊的六世孫，自五世祖窮蟬起都是平民。 帝舜從小受父親瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屢經(jīng)磨難，仍和善相對(duì)，孝敬父母，愛(ài)護(hù)異母弟弟（象），故深得百姓贊譽(yù)。舜曾辛勤耕稼于歷山，漁獵于雷澤（今山東菏澤），在黃河之濱燒制陶器，在壽丘（今山東曲阜）制作日用雜品，在頓丘（今河南浚縣）、負(fù)夏（今山東兗州）一帶經(jīng)商做生意。因品德高尚，在民間威望大。
他在歷山耕田，當(dāng)?shù)厝瞬辉贍?zhēng)田界，互相很謙讓。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個(gè)村落。當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖帝堯年事已高，欲選繼承人，四岳一致推舉舜，于是， 堯分別將自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名男子侍奉于舜的左右，以觀其德；又讓舜職掌五典、管理百官、負(fù)責(zé)迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務(wù)。
堯去世后，舜即位。他選賢任能，舉用“八愷”、“八元”等治理民事，放逐“四兇”，任命禹治水，完成了堯未完成的盛業(yè)。傳說(shuō)他巡狩四方，整頓禮制，減輕刑罰，統(tǒng)一度量衡。要求人民“行厚德，遠(yuǎn)佞人”，“直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡(jiǎn)而毋傲”，孝敬父母，和睦鄰里。在其治理下，政教大行，八方賓服，四海咸頌舜功，因而《史記·五帝本紀(jì)》稱“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰：“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！”傳去世于南巡途中蒼梧之野，葬于江南九嶷山（今湖南永州）。
虞舜不是傳說(shuō)人物�！皬南拈_始，夏朝的世系非常清楚，十七個(gè)王。”[3] 國(guó)家“夏商周斷代工程”、“中華文明探源工程”首席科學(xué)家專家組組長(zhǎng)李學(xué)勤堅(jiān)定地說(shuō)：“夏還不是最早的王朝，中國(guó)文明的起源遠(yuǎn)在其前。這一觀點(diǎn)，我至今沒(méi)有改變�！盵4]
禹與舜不可分割。當(dāng)一些人還捧著顧頡剛先生“考證”的“大蟲”來(lái)質(zhì)疑我國(guó)上古文明史時(shí)，豈知，在堯舜禹之前的2000-3000年，我國(guó)已經(jīng)有了仰韶文化較大規(guī)模的城（如鄭州的西山古城）。在公元前3000年到公元前2000多年這段時(shí)期里面（“這一段用歷史傳說(shuō)來(lái)說(shuō)大約就是堯舜那個(gè)時(shí)代”），古城已經(jīng)很多。有的地方甚至可以說(shuō)古城林立；一些陶器、玉器上的符號(hào)“如果說(shuō)和文字沒(méi)有關(guān)系，恐怕就不好講了”；中國(guó)也出現(xiàn)了禮儀性的大墓；出現(xiàn)了含鋅的銅基合金和含鉛的銅基合金，也就是出現(xiàn)了黃銅器和青銅器�！暗较拇臅r(shí)候，青銅器就普遍使用了。”[3] 上述四項(xiàng)，就是世界公認(rèn)的“文明”的標(biāo)志。
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