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吳起，戰(zhàn)國時(shí)期著名的政治家、改革家、軍事家、兵家代表人物。通曉兵家、法家、儒家諸家思想。一生歷仕魯、魏、楚三國，在內(nèi)政、軍事上都有極高的成就，仕魯時(shí)曾擊退齊國的入侵；仕魏時(shí)屢次破秦，盡得秦國河西之地，成就魏文侯的霸業(yè)；仕楚時(shí)主持改革，史稱“吳起變法”，前381年，楚悼王去世，楚國貴族趁機(jī)發(fā)動(dòng)兵變攻殺吳起。后世把他和孫武并稱為“孫吳”，著有《吳子》，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中占有重要地位。
吳起是戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國(今河南鶴壁一帶，一說山東定陶縣)人，喜好用兵，一心想成就大名�！妒酚洝O子吳起列傳》與《儒林列傳》記吳起在魯“嘗學(xué)于曾參”，至魏又拜子夏為師�？组T再傳弟子中，出現(xiàn)這樣一位與“兵圣”孫子齊名的大軍事家，由此對(duì)研究孔子及早期儒家學(xué)者對(duì)軍事的態(tài)度和素養(yǎng)很有說明和參考作用。周威烈王十四年(前412年)，齊國進(jìn)攻魯國，魯國國君想用吳起為將，但因?yàn)閰瞧鸬钠拮邮驱R國人，對(duì)他有所懷疑。吳起由于渴望當(dāng)將領(lǐng)成就功名，殺了自己的妻子(為后世詬病)，表示不傾向齊國，史稱“殺妻求將”。魯君終于任命他為將軍，率領(lǐng)軍隊(duì)與齊國作戰(zhàn)。吳起治軍嚴(yán)于己而寬于人，與士卒同甘共苦，因而軍士皆能效死從命。吳起率魯軍到達(dá)前線，沒有立即同齊軍開仗，表示愿與齊軍談判，先向?qū)Ψ健笆局匀酢�，以老弱之卒駐守中軍，給對(duì)方造成一種“弱”、“怯”的假象，用以麻痹齊軍將士，驕其志，懈其備，然后出其不意地以精壯之軍突然向齊軍發(fā)起猛攻。齊軍倉促應(yīng)戰(zhàn)，一觸即潰，傷亡過半，魯軍大獲全勝。
讒言連累
吳起的得勢(shì)引起魯國群臣的非議，一時(shí)流言四起。魯國有些人在魯公面前中傷吳起說：“吳起是個(gè)殘暴無情的人。他小時(shí)候，家資十全，他想當(dāng)官，從事游說活動(dòng)沒有成功，以致家庭破產(chǎn)。鄉(xiāng)鄰都恥笑他，吳起就殺了三十多個(gè)誹謗他的人。逃出衛(wèi)國而東去。他和母親告別時(shí)，咬著臂膀發(fā)誓說：‘不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)’。此后他就在曾參門下學(xué)習(xí)。過了不久，他母親去世，他竟然沒有回家。曾參為此很鄙視他的為人，和他斷絕了關(guān)系。吳起這才跑到各國，學(xué)習(xí)兵法奉事魯君。魯君對(duì)他有懷疑，他就殺了自己的妻子以爭取做將軍。魯國是個(gè)小國，一旦有了戰(zhàn)勝的名聲，就會(huì)引起各國都來圖謀魯國了。而且魯國和衛(wèi)是兄弟國家，魯君用吳起，就是拋棄了衛(wèi)國�！濒斁蚨蓱]，就辭退了吳起。
堪比司馬
吳起離開魯國后，聽說魏文侯很賢明，想去憑本事游說他。文侯問大臣李悝說：“吳起為人如何?”李悝說：“吳起貪榮名而好色，但是，他用兵司馬穰苴也不能超過。”這樣魏文侯就任命他為將軍，率軍攻打秦國，攻克五座城邑。魏文侯因吳起善于用兵，廉潔而公平，能得到士卒的擁護(hù)，就任命他為西河(今陜西合陽一帶)的守將，抗拒秦國和韓國。周威烈王十七年公元前409，攻取秦河西地區(qū)的臨晉(今陜西大荔東)、元里(今澄城南)，并增修此二城。次年，攻秦至鄭(今華縣)，筑洛陰(今大荔南)、合陽(今合陽東南)，盡占秦之河西地(今黃河與北洛河南段間地)(參見魏攻秦河西之戰(zhàn))，置西河郡，任西河郡守。這一時(shí)期他“曾與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四”，“辟土四面，拓地千里”。特別是周安王十三年(公元前389年)的陰晉之戰(zhàn)，吳起以五萬魏軍，擊敗了十倍于己的秦軍，成為中國戰(zhàn)爭史上以少勝多的著名戰(zhàn)役，也使魏國成為戰(zhàn)國初期的強(qiáng)大的諸侯國。
考選士卒
吳起鎮(zhèn)守西河期間,強(qiáng)調(diào)兵不在多而在“治”，首創(chuàng)考選士卒之法：凡能身著全副甲胄，執(zhí)12石之弩(12石指弩的拉力,一石約今30公斤)，背負(fù)矢50個(gè)，荷戈帶劍，攜三日口糧，在半日內(nèi)跑完百里者，即可入選為“武卒”，免除其全家的徭賦和田宅租稅，并對(duì)“武卒”嚴(yán)格訓(xùn)練，使之成為魏國的精勁之師。吳起治軍，主張嚴(yán)刑明賞、教戒為先，認(rèn)為若法令不明，賞罰不信，雖有百萬之軍亦無益，曾斬一未奉令即進(jìn)擊敵軍的材士以明法。
吳起做將軍時(shí)，和最下層的士卒同衣同食。睡覺時(shí)不鋪席子，行軍時(shí)不騎馬坐車，親自背干糧，和士卒共擔(dān)勞苦。士卒中有人生瘡，吳起就用嘴為他吸膿。這個(gè)士卒的母親知道這事后大哭起來。別人說：“你兒子是個(gè)士卒，而將軍親自為他吸取瘡上的膿，你為什么還要哭呢?”母親說：“不是這樣。往年吳公為他父親吸過瘡上的膿，他父親作戰(zhàn)時(shí)就一往無前地拼命，所以就戰(zhàn)死了�，F(xiàn)在吳公又為我兒子吸瘡上的膿，我不知他又將死到那里了，所以我哭。”
再起征程
魏文侯死后，吳起繼續(xù)效力于他兒子魏武侯。武侯曾與吳起一起乘船順西河而下，船到中流，武侯說：“美哉乎山河之固，此魏國的寶貝啊�！眳瞧饘�(duì)他說：“國家最寶貴的是君主的德行，而不在于地形的險(xiǎn)要。從前三苗氏左邊有洞庭湖(今湖南洞庭湖)，右邊有彭蠡湖(今江西鄱陽湖)，但不講求德義，大禹把它消滅了。夏桀所處的地方，左邊有黃河和濟(jì)水，右邊有泰華山，伊闕(又名龍門山)，在今河南洛陽南)在南，羊腸(在今山西晉陽西北)在北，施政不講仁愛，商湯將他流放了。殷紂王的國家東面有孟門(古隘道名，在今河南輝縣西)，西面有太行山，常山(即恒山，在今山西渾源縣東)在北面，黃河在南面流過，地勢(shì)也無比險(xiǎn)要，但施政不講道德，周武王把他殺了。由此看來，治理國家在于君主的德行，而不在于地形的險(xiǎn)要。如果君主不講德行，就是一條船中的人也都會(huì)成為敵國的人�！蔽浜钫f：“你說得很對(duì)。”
吳起任西河的守將，威信很高。魏國選相，很多人都看好吳起，可是最后卻任命田文(魏重臣)為相。吳起很不高興，他向田文說：“請(qǐng)你和我比一比功勞可以嗎?”田文說：“可以�！眳瞧鹫f：“統(tǒng)領(lǐng)三軍，使士卒樂于為國犧牲，敵國不敢圖謀進(jìn)攻我們，你比我怎樣?”田文說：“我不如你�！眳瞧鹫f：“管理各級(jí)官員，親附人民，使財(cái)力充裕，你比我怎樣?”田文說：“我不如你。”吳起說：“鎮(zhèn)守西河地區(qū)，使秦軍不敢向東擴(kuò)張，韓國和趙國都尊從我們，你比我怎樣?”田文說：“我不如你�！眳瞧鹫f：“這三方面，你都不如我，而你的職位都比我高，這是為什么?”田文說：“國君年少，全國憂慮，大臣沒有親附，百姓還不信賴，在這個(gè)時(shí)候，是由你來任相合適呢?還是由我來任相合適呢?”吳起沉默了很久然后說：“應(yīng)該由你來任相。”田文說：“這就是我所以職位比你高的原因。”吳起才知道自己不如田文。田文死后，公叔任相，他妻子是魏國的公主，公叔對(duì)吳起非常畏忌，便想害吳起。他有個(gè)仆人對(duì)他說：“吳起很容易除掉。”公叔說：“怎么辦?”仆人說：“吳起為人剛勁，自尊心很強(qiáng)。你可以先向武侯說：‘吳起是個(gè)賢明的人，我們魏國屬于侯一級(jí)的小國，又和強(qiáng)秦接壤，據(jù)我看，恐怕吳起不想長期留在魏國�！浜畋厝灰獑枺骸窃趺崔k呢?’你就乘機(jī)向武侯說：‘君侯可以把一位公主許配給吳起，他如果顧意留在魏國就必定欣然接受，如果不顧意留在魏國就必然辭謝。以此就可以探測(cè)他的想法了。’然后你再親自把吳起邀到你的府上，使公主故意發(fā)怒而輕謾你。吳起看見公主那樣輕賤你，他想到自己也會(huì)被輕賤，就會(huì)辭而不受。”于是照計(jì)行事，吳起果然看見公主輕謾魏相就辭謝了武侯。武侯因而對(duì)吳起有所懷疑而不信任他了。吳起害怕武侯降罪，于是離開魏國到楚國去了。
楚悼王平素聽說吳起很能干，吳起一到楚國就被任為相。他嚴(yán)明法令，撤去不急需的官吏，廢除了較疏遠(yuǎn)的公族，把節(jié)省下的錢糧用以供養(yǎng)戰(zhàn)士。主要目的是加強(qiáng)軍隊(duì)，破除縱橫捭闔的游說。于是南面平定了百越;北面兼并了陳國和蔡國，并擊退了韓、趙、魏的擴(kuò)張;向西征伐了秦國。因此諸侯都害怕楚國的強(qiáng)大。原來楚國的貴族都想謀害吳起。到楚悼王死后，公族責(zé)成和大臣叛亂而攻擊吳起，吳起跑到楚悼王的尸體旁伏在尸體上，意在以此或者可使作亂者有所顧忌，若作亂者無所顧忌，射我必中王，中王，自然就暴露他們是反叛的罪人。但追殺吳起的楚貴族還是射殺了吳起，箭也射到了悼王的身上。這一年是公元前381年。悼王葬后，太子(楚肅王戚)即位，就派令尹(楚國的最高軍政官員)殺了所有因射刺吳起而同時(shí)射刺中了悼王尸體的人。由于射刺吳起被誅滅宗族的有七十多家。吳起在魏、楚兩國軍事、內(nèi)政方面的成就在戰(zhàn)國時(shí)期起到了深遠(yuǎn)的影響，后任魏國國相的公叔痤在澮北之戰(zhàn)獲勝后主動(dòng)將戰(zhàn)功讓給吳起的后人，并稱獲勝的原因是受“吳起的余教”。與吳起同為衛(wèi)國人的商鞅，受吳起的影響也很大，如在商鞅變法中的徙木立信和什伍連坐法都是仿效吳起的措施。
歷史影響
吳起在政治、指導(dǎo)戰(zhàn)爭諸方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他把這些經(jīng)驗(yàn)深化為軍事理論�！稘h書·藝文志》著錄《吳起》48篇，已佚，今本《吳子》六篇(《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵(lì)士》)，系后人所托。其主要謀略思想是：“內(nèi)修文德，外治武備”。他一方面強(qiáng)調(diào)，必須在國家和軍隊(duì)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能對(duì)外用兵，提出國家如有“四不和”，就不能出兵打仗;另一方面強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)國家的軍事力量。
吳起繼承了孫武的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想，在《料敵》篇中強(qiáng)調(diào)了了解和分析敵情的重要意義，并且具體指出了處于6種情況的國家，不可輕易與其作戰(zhàn)。他懂得戰(zhàn)爭是千變?nèi)f化的，要根據(jù)不同的情況而采取應(yīng)變的措施。在《應(yīng)變》篇具體論述了在倉卒間遭遇強(qiáng)敵、敵眾我寡、敵拒險(xiǎn)堅(jiān)守、敵斷我后路、四面受敵及敵突然進(jìn)犯等情況下的應(yīng)急戰(zhàn)法和勝敵的策略。
《治兵》《論將》和《勵(lì)士》3篇主要闡述了他的治軍思想。他認(rèn)為，軍隊(duì)能否打勝仗，不完全取決于數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，重要的是依靠軍隊(duì)的質(zhì)量。質(zhì)量高的標(biāo)準(zhǔn)是：要有能干的將領(lǐng)，要有經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的兵士;要有統(tǒng)一的號(hào)令;要有嚴(yán)明的賞罰。他重視將帥的作用，尤其是重視將帥的謀略，強(qiáng)調(diào)好的將帥應(yīng)有優(yōu)良的品質(zhì)和作風(fēng)。重視士卒的訓(xùn)練，提高實(shí)際作戰(zhàn)能力。強(qiáng)調(diào)賞功以勵(lì)士兵。
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