莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地，尊稱圣雄甘地（Mahatma Gandhi），是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人和印度國(guó)家大會(huì)黨領(lǐng)袖。他是現(xiàn)代印度的國(guó)父，是印度最偉大的政治領(lǐng)袖，也是現(xiàn)代民族資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)——甘地主義的創(chuàng)始人。他的精神思想帶領(lǐng)國(guó)家邁向獨(dú)立，脫離英國(guó)的殖民統(tǒng)治。

莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地（古吉拉特語(yǔ)；Mahatma Gandhi，印地語(yǔ)；Mohandas Karamchand Gandhi，1869年10月02日－1948年01月30日），尊稱圣雄甘地（Mahatma Gandhi），是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人和印度國(guó)家大會(huì)黨領(lǐng)袖。他是現(xiàn)代印度的國(guó)父，是印度最偉大的政治領(lǐng)袖，也是現(xiàn)代民族資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)——甘地主義的創(chuàng)始人。他的精神思想帶領(lǐng)國(guó)家邁向獨(dú)立，脫離英國(guó)的殖民統(tǒng)治。他的“非暴力”（ahimsa）的哲學(xué)思想，影響了全世界的民族主義者和爭(zhēng)取能以和平變革的國(guó)際運(yùn)動(dòng)。

雖受當(dāng)時(shí)革新之風(fēng)的感染，曾經(jīng)嘗試打破素食以強(qiáng)身健體、振興民族國(guó)家，終因擺脫不了從小所受的教育，半途而廢。19歲時(shí)，不惜被開(kāi)除種姓身份，遠(yuǎn)涉重洋，赴倫敦求學(xué)。異域的文明曾令甘地產(chǎn)生過(guò)深刻的自卑而拜倒在它的腳下，宗教陳規(guī)的約束使他在一個(gè)全新環(huán)境里無(wú)所適從。短時(shí)的迷惘與摸索之后，他終于放棄了對(duì)西方文明的盲目模仿，堅(jiān)持了原有的宗教信仰并兼收并蓄其他宗教教義，接受了英國(guó)法制思想的教育，取得了倫敦大學(xué)的律師資格。學(xué)成歸國(guó)后，他開(kāi)始在孟買從事律師業(yè)務(wù)，卻歷遭挫折。第一次替人打官司就因臨陣怯場(chǎng)而砸鍋。半年后打道回府，在家鄉(xiāng)拉奇科特靠兄長(zhǎng)和親友的資助維持律師業(yè)務(wù)，律師業(yè)務(wù)的毫無(wú)起色及令人窒息的社會(huì)環(huán)境，使他倍感苦悶壓抑。當(dāng)有個(gè)來(lái)自南非印度人的案子要他處理時(shí)，他便義無(wú)反顧地踏上了前往南非的歷程。

反抗

在南非這個(gè)種族歧視根深蒂固、無(wú)所不及的英國(guó)殖民地，甘地作為有色人種先后遭遇到了一連串的歧視與侮辱。民族自尊心和同胞在此所受的苦難驅(qū)使他走上了領(lǐng)導(dǎo)南非印度人反種族視歧的斗爭(zhēng)，成為引人注目的人物。正是在南非這塊充滿種族歧視的土地上，甘地對(duì)他曾經(jīng)傾慕過(guò)的西方文明產(chǎn)生了否定，培養(yǎng)和鍛煉了自己從事公眾工作的能力，掌握了作一個(gè)成功律師的秘訣，基本形成了他的宗教、人生觀、社會(huì)政治觀。他在南非領(lǐng)導(dǎo)的艱苦卓絕的反種族歧視斗爭(zhēng)，為南非的印度人爭(zhēng)取到了基本平等的權(quán)利，他從中也試驗(yàn)成功了一種有效的武器——真理與非暴力學(xué)說(shuō)及其實(shí)踐。不過(guò)，在這種反歧視過(guò)程中，甘地對(duì)英帝國(guó)仍充滿幻想。

1915年，甘地回到印度。回國(guó)初年，他坐三等車游歷印度各地，以深入了解他久別的祖國(guó)。一年以后，他開(kāi)始發(fā)表演講，宣傳自己的主張，從事非暴力斗爭(zhēng)，試驗(yàn)并發(fā)展了非暴力學(xué)說(shuō)。他對(duì)當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)予以支持，希望以此換取英國(guó)的開(kāi)恩，給予印度自治。“一戰(zhàn)”后殖民當(dāng)局的種種作為使甘地由一個(gè)英帝國(guó)的忠實(shí)追隨者變成了不合作者。1919年3～4月間，為抗議反動(dòng)的“羅拉特法”，他發(fā)起全國(guó)性的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，由于殖民當(dāng)局的血腥鎮(zhèn)壓和群眾的暴力反抗，甘地一度宣布暫緩非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，試圖與政府合作，但英國(guó)政府繼續(xù)在哈里發(fā)與旁遮普問(wèn)題上倒行逆施，打破了甘地的幻想。在印度全民反英斗爭(zhēng)高漲的形勢(shì)下，甘地的不合作思想趨于成熟，并率先在哈里發(fā)運(yùn)動(dòng)中發(fā)起群眾性的抵制殖民政府的立法機(jī)構(gòu)、法院、學(xué)校、封號(hào)與洋貨的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而推廣為全民反帝斗爭(zhēng)形式。

1920年9月，國(guó)大黨加爾各答特別會(huì)議和12月的那普爾年會(huì)正式通過(guò)了甘地的非暴力不合作計(jì)劃及甘地起草的黨綱，使非暴力不合作成為國(guó)大黨的指導(dǎo)思想；爭(zhēng)取“印度自治”成為國(guó)大黨的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)目標(biāo)；國(guó)大黨也因此由一個(gè)少數(shù)上層分子主要依靠憲政手段從事活動(dòng)的團(tuán)體變成一個(gè)有廣泛群眾基礎(chǔ)、依靠群眾性直接斗爭(zhēng)進(jìn)行全面反帝斗爭(zhēng)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)政黨。甘地在國(guó)大黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位也因此確立。此后，不論甘地是否在國(guó)大黨內(nèi)任職，他始終是國(guó)大黨的“靈魂”，左右著印度民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向。1922年2月，因運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)暴力事件，甘地宣布停止第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，挫傷了士氣，引起國(guó)大黨內(nèi)的思想混亂。甘地也身陷囹圄。出獄后甘地致力于重振民心士氣。

1929年12月31日，國(guó)大黨拉合爾年會(huì)通過(guò)爭(zhēng)取印度獨(dú)立的決議，并授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)新的不合作運(yùn)動(dòng)。1930年3月他率領(lǐng)78位志愿隊(duì)員開(kāi)始“食鹽長(zhǎng)征”，揭開(kāi)了第二次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的序幕，給英殖民主義者以巨大打擊。運(yùn)動(dòng)進(jìn)行中甘地又與總督談判，并出席圓桌會(huì)議，群眾運(yùn)動(dòng)因此而松懈，被英國(guó)殘酷鎮(zhèn)壓下去。1934年10月，甘地因與國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)層再次出現(xiàn)嚴(yán)重分歧而宣布退黨，但仍在關(guān)鍵問(wèn)題上指導(dǎo)國(guó)大黨的工作。1939年9月3日，英國(guó)代表印度宣戰(zhàn)后，甘地的極端非暴力立場(chǎng)與國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的有條件支持戰(zhàn)爭(zhēng)的主張發(fā)生尖銳沖突，以致他兩次被免職，又因英國(guó)政府頑固不肯滿足國(guó)大黨的要求，國(guó)大黨兩次請(qǐng)甘地復(fù)出。這期間，甘地的反帝立場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)生變化。

1942年4月，在印度國(guó)內(nèi)廣大群眾反英情緒高漲和日本侵略者迫近印度的形勢(shì)下，甘地提出了英國(guó)“退出印度”的口號(hào)，并先后發(fā)起了1940～1941年第三次不合作運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)第四次不合作運(yùn)動(dòng)，均被英國(guó)鎮(zhèn)壓下去。甘地入獄直到1944年5月。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，處于內(nèi)外交困的英國(guó)政府懾于印度民族解放運(yùn)動(dòng)再起的壓力，答應(yīng)印度獨(dú)立的要求。但因印、穆兩教的分岐對(duì)立由來(lái)已久，加之英國(guó)分而治之政策的影響，印、巴分治已成定局。甘地為維護(hù)印度統(tǒng)一不懈努力，終無(wú)回天之力，只好接受分治。

獨(dú)立后甘地獲得了印度人民和國(guó)大黨的崇高敬意，但他卻大權(quán)旁落，其終身為之奮斗的非暴力理想也被束之高閣。而對(duì)分治以后的宗教仇殺與混亂，甘地殫精竭慮，利用自己的威望與絕食幫助平息了大規(guī)模教派仇殺，自己卻成了教派沖突的犧牲品，死在了一位狂熱的印度教徒的槍口之下。