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《春秋》：即《春秋經(jīng)》，又稱《麟經(jīng)》或《麟史》，中國古代儒家典籍“六經(jīng)” 之一。第一部華夏民族編年史兼歷史散文集。作為魯國的編年史，由孔子修訂而成�！洞呵铩烦蔀榻�(jīng)書比《詩》、《書》、《禮》、《樂》這四經(jīng)為晚。李學勤先生強調(diào)：“我們不說《易》、《春秋》進入經(jīng)的時間一定和《詩》、《書》、《禮》、《樂》一樣早，可是不會像很多人說的那么晚。因為他們認為《易》、《春秋》之所以進入‘經(jīng)’，是因為孔子晚年好《易》，他修《春秋》，后來《易》、《春秋》才成為經(jīng)。
《春秋》經(jīng)書中用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”，”微言大義“。
由于《春秋》的記事過于簡略，因而后來出現(xiàn)了很多對《春秋》所記載的歷史進行補充，解釋，闡發(fā)的書，被稱為“傳”。其中成于先秦的較著名的是被稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。
相傳《春秋》之書出于孔子之手，舊時有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之說。但后世亦有不同說法，清人袁谷芳《春秋書法論》說：《春秋》者，魯史也。魯史氏書之，孔子錄而藏之，以傳信于后世者也。石韞玉《獨學廬初稿·春秋論》也說：《春秋》者，魯史之舊文也�！洞呵铩饭彩�，歷二百四十年之久，秉筆而書者必更數(shù)十人。此數(shù)十人者，家自為師，人自為學，則其書法，豈能盡同？雖然春秋之作者有爭議，但其經(jīng)過孔子之手修而改之，則無大異。事實上，春秋作為一魯國的史書，其作用早已超出史書范圍，春秋用詞遣句“字字針砭”成為獨特的文風，被稱為春秋筆法，為歷代文代史家奉為經(jīng)典�！洞呵铩匪�，是二百四十多年的春秋各國大事，現(xiàn)所存全文，不過一萬六千多字，但據(jù)曹魏時的張晏和晚唐時人徐彥引《春秋說》，都說是一萬八千字（張說見《史記·太史公自序·集解》引，徐說見《公羊傳·昭公十二年疏》引），可見《春秋》原文，從三國以后脫露了一千多字。很多大事漏記。
因為《春秋》是粗線條的筆墨。為補這一遺缺，后來又出現(xiàn)以春秋為主本的《傳》，即現(xiàn)今流傳下來的《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》和《春秋左氏傳》三種，并稱春秋三傳�！秱鳌返摹洞呵锝�(jīng)》文字基本上相同，也有一些差異，傳文按年合并，先經(jīng)后傳。
“春秋三傳”的側(cè)重是有區(qū)別的�！豆攘骸�、《公羊》兩傳側(cè)重闡發(fā)《春秋》中的”微言大義”，《左傳》則側(cè)重歷史細節(jié)的補充。李學勤先生坦承：“要找‘春秋大義’的話，要找《公羊》、《谷梁》。我個人認為，從一定意義上來說，這一點，今天還必須承認，因為《公羊》、《谷梁》的研究肯定會提供我們對于儒家很多重要觀點的認識，這一點可能是《左傳》反而做不到的。” 但，《左傳》里面有學術(shù)，《左傳》是研究古代歷史文化的基礎(chǔ)。
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