忠諫是我國古代監(jiān)察制度的重要組成部分，是臣子以忠君、愛國為出發(fā)點，向君王直言時弊、指陳君過，以此匡正帝王謬誤，使帝王遵行一定的道德行為規(guī)范。忠諫在帝王家天下的社會里，君權(quán)至高無上的情況下，客觀上起到過穩(wěn)定整個國家機器正常運轉(zhuǎn)的重大作用。雖然部分臣子因為以國家利益為重，直諫行為會受到某些帝王的尊重，但是更多的臣子因為“批龍鱗”、“逆圣聽”，會遭遇斥責、貶職、刑法乃至喪命的處罰，可以說忠諫文化是我國古代社會形成的一種獨特的文化現(xiàn)象，是我國階級社會延續(xù)數(shù)千年的重要保障。一部中華民族的政治史，同時也是歷朝諫臣們的抗爭史、奮斗史、血淚史。正是他們，用自身的悲壯捍衛(wèi)了多數(shù)人的利益，促使政治走向了開明，譜寫了一曲中華民族的奮進之歌。我國歷史上最著名的十大諫臣有：

　　一、忠諫文化始祖比干

　　比干，殷朝沫邑（今河南省淇縣）人，以王子身份位列朝班，是我國歷史上以死諫君之忠臣典范,孔子稱“殷有三仁（微子、箕子、比干）”，而比干為“三仁之首”，有“天下第一仁”之譽。比干雖然不是真正意義上的第一位忠諫之士，但是比干作為人們眼中的圣人，他的事跡對后世影響深遠，以致于人們一提到大忠大義之臣，立刻將之與比干聯(lián)系在一起，就連對比干剖心挖腹的紂王，也成為無道昏君的典型，臭名卓著，為歷代君王所警戒，生怕步其后塵，遺臭萬年。

　　比干生活于即將傾危的殷朝末期，其君紂王帝辛寵幸妲己，奢靡荒淫，暴虐無道，比干身為國之重臣，朝之砥柱，以天下為己任，憂心如焚，夜不能寐。他屢次規(guī)勸紂王勤政恤民，勵精圖治，但是紂王均充耳不聞，反而變本加利，造鹿臺，建宮苑，植肉林，辟酒池，朝朝笙歌，夜夜宴飲；制炮烙，設蠆盆，殘害忠良，毒痡四海。面對國家之生靈涂炭，人民之怨聲載道，比干雖然無力回天，但是依舊以力挽狂瀾之志，不避湯火之誅，至紂王享樂之所摘星臺泣血陳詞，犯顏強諫，接連三日不去。紂王質(zhì)問其何以膽敢如此，比干答：“恃善行仁義，所以自恃”。紂王勃然大怒，下令軍士“剖腹挖心以視”，用殘忍手段將其迫害致死。比干之悲壯，驚天地，泣鬼神，傳說比干死后，驟然間天昏地暗，狂風大作，飛沙走石很快掩埋了比干的尸體，形成了舉世聞名的“天葬墓”。

　　二、千古諫臣關(guān)龍逄

　　關(guān)龍逄，夏朝大臣，古陜州人，為人剛正不阿，敢于直諫，是歷史上一位彪炳史冊的諍臣，被后人譽為“天下第一諫臣”。桀是夏朝最后一位帝王，即位初期，他酬躇滿志，勵精圖治，命人用黃色絲帛畫出歷代圣明君主以自勉，人稱“黃圖”。但是后來長期國泰民安，政權(quán)穩(wěn)固，桀的警醒之心麻痹懈怠。他不理朝事，沉迷淫樂，看到這種變化，關(guān)龍逄痛心疾首，他向桀呈上“黃圖”，聲淚俱下，苦苦勸說。桀不僅沒有幡然悔悟，反而惱羞成怒，斥責他一派胡言，并下令燒毀“黃圖”。桀發(fā)明了一種酷刑——“炮烙之刑”，即銅柱涂油，下置炭火燒燙，令犯人行其上，犯人失足，輒墜炭熱灼而死。對此，關(guān)龍逄進諫說：“人君謙恭敬信，節(jié)用愛人，固天下安而社稷宗廟固。今王侈靡嗜殺，民唯恐君之后亡矣。”面對苦口良藥，逆耳忠言，桀閉目塞聽，拂袖而去。一日，夏桀邀關(guān)龍逄一起觀看“炮烙之刑”，桀問：“觀看這種刑罰快樂嗎？”龍逄答：“快樂！”桀問：“觀看酷刑為何不悲傷？”龍逄答：“天下人認為最苦的恰恰是君認為最樂的，我是君的臣，為何不高興呢?”桀詰問：“現(xiàn)在你有言要諫嗎？我聽你說，說得對，我就改正，說得不對，我就對你施加酷刑�！标P(guān)龍逄慷慨陳詞道：“我看君頭上懸著危石，腳下踏著春冰，頭頂危石無不被石覆壓，腳踏春冰無不下陷。”桀冷笑道：“你是說國家滅亡，我要同國家一起覆滅�？上阒恢彝�，卻不知你現(xiàn)在已經(jīng)危在旦夕了嗎？”關(guān)龍逄勸君不醒，義憤填膺，最終赴火而死，后埋葬在今靈寶市孟村村西。

　　關(guān)龍逄為民請命，犯上死諫的精神，千百年來為民眾傳揚。唐時人們感念其忠義，特在其墓地立“夏直諫臣關(guān)公之墓”碑。清代詩人許鵬扶至其墓憑吊并寫詩贊頌：“肝膽空披死諫君，黃河曲里有孤墳。未綿夏祚終余恨，但殞微軀豈足云。吊古三杯田橫酒，誄芳一部屈原文。慎無說壞天王圣，知是忠魂不忍聞�！泵駠娙顺踉揭鄬懴隆蛾P(guān)龍逄墓》緬懷：“死諫開先第一人，千秋從此解批鱗�？昭允⑹滥莒荷疲魍梁卧碇背��！�

　　三、殷商賢大夫彭咸

　　彭咸，也稱巫咸，殷商大夫，輔佐商王大戊，整飭政事，治國有績，使商朝一度中興，但是后來因為屢諫君王無效，帶著遺憾投水而死。后世許多文人騷客將其作為崇拜的對象予以頌揚，其中就有屈原，屈原以彭咸為榜樣，在《離騷》、《抽思》、《思美人》、《悲回風》中不止一次提到對于彭咸的追慕，還發(fā)出了“楚國沒有明君，絕少賢人，誰也不理解我，走遍天涯海角也找不到志同道合的人，我又何必要苦苦地懷念故都，懷念宮廷，懷念君王？我報國無門，去國不忍，只有以身殉國，追隨彭咸而了此一生”的感慨。

　　四、史魚稟直“尸諫”

　　史魚，名䲡，春秋時期衛(wèi)國大夫，以耿直敢言、公正無私著稱于世。據(jù)《韓詩外傳》載，衛(wèi)靈公內(nèi)懼夫人南子，外寵奸臣彌子瑕。史魚多次向靈公建議重用賢能之士蘧伯玉，黜免品行不端的彌子瑕，均未能被靈公采納。史魚垂死之際，仍以國事為念，他囑咐兒子不要在正堂為自己辦理喪事，以此勸諫靈公，所以，史魚又有“生以身諫，死以尸諫”之譽，是稟直不屈的典型。與史魚同時期的孔子贊其：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。”就是說，好一個剛直的史魚�。艺吻迕鲿r你像箭一樣直，國家政治黑暗時你還是像箭一樣直。

　　五、鄒忌諷齊王納諫

　　鄒忌，戰(zhàn)國時齊人，以鼓琴游說齊威王，威王拜忌為相，封于下邳（今江蘇邳縣西南），稱成侯。鄒忌以敢于進諫和善辯著稱，著名的“鄒忌諷齊王納諫”典故就記述了他勸說威王獎勵群臣吏民進諫，用群策群力，使齊國力強盛。其梗概如下：鄒忌身材修長，形貌昳麗，是個標準的美男子。一天，他穿好朝服，照著鏡子，問妻子：“我同城北徐公比，誰最帥?”妻子勿庸置疑的說：“當然是您，徐公哪能比得上您呢?”城北的徐公，是齊國著名的美男子。鄒忌問妾，妾的回答同妻子一樣。第二天，有客來訪，閑聊時鄒忌又問客人，客人也給了同妻子、妾一樣的回答。第三天，徐公來了，鄒忌仔細端詳他，自己覺得不如徐公帥；再照鏡子看看，覺得自己確實比徐公差遠了。晚上躺著回味這件事，終于悟出：妻子之言帥，是出于偏愛；妾之言帥，是出于畏懼；客人之言帥，是有求于我�。∮谑窃绯瘯r見到威王，就將此事敘述了一遍，隨之順水推舟的勸諫說：“如今齊國疆域方圓千里，城池一百二十座，宮中的嬪妃、近臣，沒有不偏愛您的；朝中的大臣沒有不害怕您的；全國的老百姓沒有不有求于您的。由此看來，大王您受蒙蔽很深啦!”齊威王深以為然，當即下令：“官吏百姓能夠當面指摘我過錯的，可得上等獎賞；書面勸諫我的，可得中等獎賞；在公共場所批評議論我的過失、傳到我耳朵里的，可得下等獎賞。”命令剛下達，群臣都來進諫，門前駱繹不絕；幾個月以后，還零星有人來進諫；一年以后，就門可羅雀了，人們就是想進諫，也沒什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見。這就是所謂在朝廷上就戰(zhàn)勝了別國。

　　六、觸龍巧諫趙太后

　　觸龍，戰(zhàn)國時代趙國人，深入人心的歷史故事“觸龍巧諫趙太后”就源于他。公元前267年，秦國攻打趙國，趙國求救于齊國，齊國雖然答應救援，但是要求趙國長安君入齊為人質(zhì)。長安君是太后幼子，太后不肯。大臣極力勸諫以至太后盛怒。此時左師觸龍求見太后。他見到太后的第一件事就是道歉：“老臣患腳病，步行艱難，好久不來拜見太后了，請?zhí)笤彙＝窨痔笥耋w欠安，所以特來探望。”太后說：“我也是步行艱難啊，出入還要乘車子�！庇|龍問太后的飲食，太后答：“食粥�！庇|龍深有同感的說：“老臣原也厭食，便每日散步三四里，食量稍為增加，身體也好些了�！碧笳f：“老婦不行�！碧笈萆酝�。觸龍接下來說，“老臣最小的兒子舒祺，不成器，但是我年紀大了還是最憐惜他，現(xiàn)冒昧請求太后讓他當一名宮廷衛(wèi)士�！碧笳f：“可以啊！”然后主動問：“孩子多大了？”觸龍答：“十五了。想趁老臣未死前將他拜托�！碧笥謫枺骸澳腥艘矏坌鹤訂�？”觸龍答道：“比婦人還甚！”太后笑道：“婦人愛更甚！”觸龍說：“太后愛兒子燕后（太后女兒，嫁給燕國國君）勝過長安君啊�！碧笳f：“您錯了，遠遠不如愛長安君。”觸龍乘機說：“父母愛子，一定要為他們長遠打算。太后送燕后走時，戀戀難舍而痛哭失聲。女兒嫁后，太后拜神時必為她祈禱說：‘一定不要使她回來�！@難道不是為燕后的長久打算，希望她的子孫相繼為燕王嗎？”太后答道：“是啊�！庇|龍說：“今從三代以前算起，再上推到趙氏建國時，那時國君的后代還有人繼位為侯的嗎？”太后答道：“沒有聽說過。”觸龍說：“這是因他們當中早遭禍的禍及已身，晚遭禍的禍及子孫，并非國君的子孫不好，而是由于位尊無功，祿厚無勞，不能掌握國家的權(quán)力。現(xiàn)在太后給長安君封高官肥土，卻不使他為國立功。太后百歲后，長安君能保其位嗎？老臣認為太后沒有替長安君作長遠打算，所以說太后對他的愛不如對燕后。”太后心悅誠服的說：“您說得對��！任憑您派他到哪里去！”于是觸龍立刻為長安君整理車馬，送他入齊做人質(zhì)了。觸龍的勸諫講究藝術(shù)，動之以情，曉之以理，喻情于理，通過旁敲側(cè)引，層層深入，逐步合二為一，即從對立到統(tǒng)一，使彼此不同的意見順理成章地取得了一致，該典故不愧為一則成功的勸諫范例。

　　七、陳元達鎖腰諫主

　　陳元達，本姓高，因占卜者言元達生辰八字妨忌其父，遂改姓陳。晉代匈奴后部人，出身貧困，少有志操，歷任匈奴漢國黃門郎、廷尉、左司隸校尉、御史大夫、儀同三司等重要職務，為官清正廉明，稟直敢諫，是歷代言官的楷模。

　　東晉初年，漢主劉聰打算為皇后修建宮室，陳元達聞之，立即到劉聰所在的宮廷后花園懇切諍諫，他說：“先帝劉淵以樸素愛民起家，而陛下自從即位以來，卻大興土木，已經(jīng)建造了四十多座宮殿樓閣，人民又遭受各種災難，怨聲載道。更何況關(guān)中和江南還是晉朝的土地；李雄據(jù)守巴蜀；晉將王浚和劉琨還守在幽州、并州等地；石勒等人更是心懷異志。漢國真正所擁有的實力也并不強，所有之地，不過二郡，如今豈可再在后宮問題上如此奢侈呢？”由于言辭激烈，劉聰大怒，下令要將元達全家斬首示眾。陳元達高叫道：“我所說的，乃是為國家，而陛下殺我。若死者有知，我要上訴陛下到天庭，下訴陛下到先帝面前�！嫉门c龍逢、比干同游于地下，足矣！’只是還不知道陛下是什么樣的帝王��！”兵士奉命來拉陳元達，可是他早有準備，事先已經(jīng)用鎖鏈鎖住腰身，入園后將自己鎖在堂下的樹上了，這樣軍士怎么費力拖拽，都徒勞無功。此時其他臣子們都來為他求情，通情達理的皇后也來勸說，這才保住了陳元達的性命，這就是“陳元達鎖腰諫劉聰”的故事。但是“佼佼者易折”，不久賢明的皇后病死，劉聰更加寵幸奸佞，胡作非為，太宰劉易也因勸諫無效，憂憤而死，陳元達失去內(nèi)援，深感：“‘賢人已死，國家將�！�，我既然不能再進言，何必再茍且偷生呢？”萬般無奈之下，自殺身亡。

　　八、肱骨良臣魏玄成

　　魏徵（580～643），字玄成，謚文貞，館陶（今屬河北）人，后移居相州內(nèi)黃（今屬河南內(nèi)黃）。太宗時任諫議大夫、左光祿大夫、太子太師，封鄭國公，是我國歷史上杰出的諫臣，在位期間曾提出“兼聽則明，偏信則暗”、“居安思危，戒奢以儉”等主張，向太宗陳諫二百余事，多為太宗采納。

　　太祖李淵在位時，魏征曾輔佐太子李建成，幾次勸諫太子除掉其弟，即后來的太宗李世民。玄武門事變后，太子被殺，太宗派人質(zhì)問魏征為何挑撥離間，魏征神情自若的說：“可惜先太子沒有聽我的話，否則他不會落得今天這樣的結(jié)果�！崩钍烂褶D(zhuǎn)怒為喜，更加器重魏征的正直，并任命他做了諫議大夫。一次，太宗派人征兵，規(guī)定年紀不滿18歲的男子，只要個頭大，也可以應征。但魏征扣住詔書不發(fā)，太宗雷霆大怒，問其為何膽敢抗命，魏征說：“我聽說，將湖水抽干捉魚，雖能捉到，但到明年就無魚可捉了；將樹林燒光捕獸，雖也會捕到獸，但到明年就無獸可捕了�，F(xiàn)在陛下將那些身體強壯，但不滿18歲的男子征來當兵，以后還從哪里征兵呢？國家的租稅雜役又由誰來承擔呢？”太宗覺得魏征所說有理，承認了自己的失誤，并提升魏征做了太子太師。貞觀中期以后，文武百官都盡力歌頌盛世太平，魏征卻給太宗上了一道奏章，指出太宗十個方面的缺點，太宗將之寫在屏風上，早晚閱讀，引為戒鑒。由于魏征處處為國家的利益著想，對皇帝的批評也毫不留情，太宗對他既敬且怕。一天，唐太宗正在逗弄一只小鷂子，看見魏征走來，怕其責怪，急忙將鷂藏在懷中。魏征裝作沒看見，向唐太宗奏事，故意拖延時間，等他離開時鷂已死在太宗懷中了。魏征死后，高祖感慨的說：“以銅為鑒，可正衣冠；以史為鑒，可知興替；以人為鑒，可知得失。征役，朕亡一鑒矣！”，這是歷代君主對諫臣最高的評價。

　　九、骨鯁諫臣陳公輔

　　陳公輔（1076-1141），字國佐，號定庵居士，臺州臨海人。北宋政和三年（1113）參加上舍考試取得了第一名的成績（宋朝一度采用“三舍”考試法，“上舍”為最高檔次考試，第一名相當于進士試的狀元），被授予平江府教授，后來歷任應天府少尹、秘書郎、右司諫、南劍州知州、吏部員外郎、禮部侍郎、處州知州、徽閣待制等職。

　　陳公輔崇尚氣節(jié)，為人耿直，史書載其：“襟懷坦夷，無城府，待人以誠，訓家以儉，不問產(chǎn)業(yè)”，但“論事剴切，疾惡如仇”。在任平江府教授時，有賊臣朱某身受皇帝寵幸，氣焰囂天，許多官員屈服于其門下，但公輔“絕不與交”，朱某的哥哥辦喪事，公輔不但自己不去吊唁，還嚴禁其弟子學生前往。投降派人物李邦彥被罷官，但沒過幾天又被授為太宰，一時“人情震駭”，朝中官員大都怒而不敢言，陳公輔連夜寫奏章彈劾，列舉了李邦彥賣國投敵的種種劣跡，終于使其及黨羽又被罷職。公輔晚居田里，著書自樂，逝后贈為“大中大夫”，入祀鄉(xiāng)賢祠。著有《骨鯁集》20卷，奏議12卷行世。

　　十、剛正不阿海青天

　　海瑞（1514～1587），字汝賢，號剛峰，瓊山（今海南�？冢┤�，明代著名諫臣。海瑞為官勤政愛民，任浙江淳安和江西興國知縣期間，推行清丈、平賦稅，屢次平反冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。海瑞性格耿直，朝野聞名，嘉靖四十五（1567）年任戶部云南司主事時，他逆龍鱗，上疏直陳世宗迷信巫術(shù)、生活奢華、不理朝政等弊病。世宗讀后，十分憤怒，將奏疏扔在地上，吩咐左右立刻將海瑞逮起來，以防他跑脫。宦官黃錦告訴皇上，海瑞向來有傻名，聽說他上疏前，就知道自己罪責該死，已經(jīng)買好了棺材，現(xiàn)在正跪在外面等候治罪呢，他是不會逃跑的。世宗聽了沉默不語，只得把奏疏留中不發(fā)。他曾對手下說：“這個人可和比干相比，但朕不是商紂王。”后來世宗生病，心情郁悶，又對閣臣說：“海瑞所說的都對。朕現(xiàn)在病了很長時間，怎能臨朝聽政�！薄半薮_實不自謹，導致現(xiàn)在身體多病。如果朕能夠在便殿議政，豈能遭受這個人的責備辱罵呢？”于是很快海瑞被逮捕入獄，判處死刑。判決送上后，仍然沒有下文。兩月后，嘉靖駕崩，穆宗繼位，海瑞被釋放出獄，官復原職，不久改任兵部。隆慶三年（1569）調(diào)升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強，疏竣河道，修筑水利工程，并推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，在民間有“海青天”之譽。

　　海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據(jù)說他去世的噩耗傳出時，百姓痛哭于路，如喪親人。他的靈柩從南京水路運回故鄉(xiāng)的途中，長江兩岸站滿了送行的人群。關(guān)于他的傳說故事，民間更廣為流傳，后經(jīng)文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。