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“如果不是親眼看見(jiàn)妝佛過(guò)程，人們很難相信，眼前的這尊菩薩，就是曾經(jīng)現(xiàn)實(shí)生活中的那位僧人。”3月16日，正月剛過(guò)，九華山肉身佛塑金身師傅吳德玉和同伴陳師傅挑了農(nóng)歷二月初八這個(gè)吉日，為福厚長(zhǎng)老肉身菩薩完成最后一道妝佛工序——貼金箔。
今年1月10日，泉州崇福寺、紫帽山普照寺舉行福厚長(zhǎng)老肉身開(kāi)缸儀式。坐缸三年半，福厚長(zhǎng)老肉身不腐，圓滿(mǎn)修成金剛不壞之體，為近現(xiàn)代以來(lái)泉州又一尊“肉身菩薩（民間亦稱(chēng)‘肉身佛’）”。此后近三個(gè)月時(shí)間里，經(jīng)消毒、刷漆、裹布、補(bǔ)灰塑形、上漆、貼金等六道工序，福厚長(zhǎng)老金身正式塑成。早報(bào)記者有幸全程旁觀傳統(tǒng)塑金身工藝，記錄百日妝佛細(xì)節(jié)。
【步驟】六道工序塑金身傳統(tǒng)工藝全見(jiàn)證
常言道，人要衣裝，佛要金裝。在圓滿(mǎn)開(kāi)缸之后，九華山肉身佛制作服務(wù)隊(duì)的吳德玉師傅和陳師傅，緊接著開(kāi)始為福厚長(zhǎng)老金剛不壞之體塑金身，即閩南地區(qū)所說(shuō)“妝佛”。1月11日，福厚長(zhǎng)老肉身菩薩被請(qǐng)入普照寺內(nèi)一獨(dú)立房間，由九華山的吳德玉師傅和同伴著手塑金身。
從事“肉身佛”制作三十余年的吳德玉介紹，塑金身步驟并不難，即將已經(jīng)出缸的僧侶法體經(jīng)消毒清理后，涂漆，再纏繞上兩層紗布，然后在紗布上涂上土漆（即生漆），在漆風(fēng)干之后，用瓦灰進(jìn)行簡(jiǎn)短填補(bǔ)、塑形，而后再刷兩層生漆至塑成的“肉身佛”表面，最后在最外層的“全身”貼上金箔，如此，“肉身佛”就塑成“金身”。
吳德玉表示，妝佛工藝并非九華山所獨(dú)有，只是不同地區(qū)各有差別，“我們選用的生漆、瓦灰等材料，更原生態(tài)，制作工藝更接近古法�！辈粌H如此，在材料的配比上，吳德玉完全根據(jù)所在地的氣候、濕度、氣溫進(jìn)行調(diào)配，以更好地隔絕空氣、防蟲(chóng)、抗潮。
【刷漆】涂漆防蟲(chóng)抗潮細(xì)白紗布過(guò)濾生漆
1月11日，吳德玉和陳師傅開(kāi)始為福厚長(zhǎng)老法體進(jìn)行酒精消毒。房間里，福厚長(zhǎng)老法體供奉于一張四方木桌上，吳德玉和同伴戴著口罩、身著工作服，用棉布蘸著酒精，為法體消毒。四個(gè)桌腳旁地板上，鋪著一小堆防蟲(chóng)粉末。
趁著消毒間隙，吳德玉提著一小袋生漆來(lái)到屋外草地上，和陳師傅開(kāi)始用白布過(guò)濾生漆。據(jù)其介紹，在整個(gè)妝佛過(guò)程中，需要反復(fù)涂漆。第一次涂漆就在酒精消毒后，用過(guò)濾后的生漆涂于法體兩遍，而后裹上兩層紗布；第二次涂漆在補(bǔ)灰塑形之后，用加入朱砂的生漆涂于法體；第三次在貼金箔之前，用加有桐油的生漆涂于法體，趁著生漆未完全干化之時(shí)，貼上金箔紙。
“生漆硬度強(qiáng)，抗潮能力強(qiáng)，還能防蟲(chóng)�！眳堑掠窈屯榇蜷_(kāi)一塊白布，倒入生漆于中間，兩人分別抓著白布兩邊，用一根小木棍握住白布轉(zhuǎn)動(dòng)，生漆經(jīng)白紗布過(guò)濾滴入桶中。吳師傅稱(chēng)，此手工過(guò)濾雖然緩慢，可過(guò)濾后的生漆細(xì)膩無(wú)雜質(zhì)。
1月14日，經(jīng)兩遍涂漆之后，吳德玉和同伴開(kāi)始為福厚長(zhǎng)老法體裹上紗布，“裹紗布是為固定其坐姿形態(tài)，同時(shí)也為補(bǔ)灰塑形做基礎(chǔ)”。只見(jiàn)師傅們一手?jǐn)傞_(kāi)紗布纏繞長(zhǎng)老法體，一手用板刷蘸抹生漆將紗布固定于法體。紗布需裹兩層，而后待生漆完全干透，才能進(jìn)入補(bǔ)灰塑形工序。
【塑形】最難是填補(bǔ)塑形瓦灰需細(xì)碎成粉
“福厚長(zhǎng)老法體是我見(jiàn)過(guò)出缸‘肉身佛’中，最為圓滿(mǎn)的�！眳堑掠癖硎荆：耖L(zhǎng)老的法體自然弓背盤(pán)坐，體態(tài)最好，出缸時(shí)沒(méi)有一絲異味。在經(jīng)兩遍酒精消毒后，其法體更顯完整自然，頭發(fā)、胡須、指甲，甚至皮膚褶皺都清晰可見(jiàn)，這也為妝佛提供良好的基礎(chǔ)。
吳德玉介紹，妝佛數(shù)道工序中，最難當(dāng)屬用瓦灰為法體進(jìn)行填補(bǔ)塑形，“補(bǔ)灰不能改變長(zhǎng)老面貌，要盡可能接近原貌，才是最自然、真實(shí)的肉身菩薩�！�
1月27日，吳德玉帶著從九華山老家?guī)Щ貋?lái)的瓦灰，和同伴開(kāi)始為福厚長(zhǎng)老法體進(jìn)行補(bǔ)灰塑形。他們用大板刷，蘸著調(diào)配好的瓦灰，將法體全身刷灰，而后，用小板刷在下巴、眼睛、鼻子等處，一點(diǎn)一點(diǎn)補(bǔ)灰，使其表情更加自然、眼神生動(dòng)。
吳德玉說(shuō)，福厚長(zhǎng)老法體圓滿(mǎn)自然，幾乎不需要經(jīng)過(guò)大的修補(bǔ)，僅需對(duì)下巴、手臂、腿部等處進(jìn)行簡(jiǎn)單修補(bǔ)，無(wú)需再將其塑泥。該工序中所使用磚灰、瓦灰，都是他和同伴在老家九華山購(gòu)買(mǎi)的黑瓦（屋頂用），將其敲碎成粉末，后經(jīng)幾番過(guò)濾制成。
每刷完一遍瓦灰，都需等干透后，用砂紙拋光，使表面光滑平整。1月29日，三遍刷灰及塑形完成后，吳德玉再度為福厚長(zhǎng)老法體涂上加有朱砂的生漆，“肉身不似木頭，不吸水。所以漆刷上去不容易干。刷完灰，還需要再上兩層漆，等漆干再貼金身�！�
【貼金】金箔紙吹彈可破貼金需慎之又慎
立春前后，泉州城春雨連綿�？諝獬睗�，原計(jì)劃于春節(jié)前完成的塑金身只能推遲。吳德玉和同伴回老家過(guò)春節(jié)，決定節(jié)后再返泉。春節(jié)期間，普照寺準(zhǔn)備了吸濕器及干燥劑等，置于供奉福厚長(zhǎng)老肉身菩薩的房?jī)?nèi)，以保持室內(nèi)干燥。
3月15日，吳德玉和同伴返泉。傍晚5點(diǎn)多鐘，兩人剛到寺里用過(guò)晚飯，就提著板刷、生漆和桐油等材料，走進(jìn)工作間，進(jìn)行第三次刷漆。“這回刷漆，是為貼金箔做準(zhǔn)備，趁著生漆將干未干之際，將金箔紙貼上身�！彼⑵崆埃瑓堑掠裣扔蒙凹�?jiān)賹?duì)福厚長(zhǎng)老法體進(jìn)行最后一次拋光、打磨。緊接著，兩人又再度將生漆過(guò)濾，后兌入從九華山帶回的桐油�！八⑵�，就像是刷上一層保護(hù)膜�！眳堑掠裾f(shuō)，兌入桐油是為保證亮度，至于桐油配比，需根據(jù)天氣情況考慮。
“明天二月初八，好日子�！贝汗�(jié)剛過(guò)，吳德玉和同伴喜氣洋洋，他告訴記者，特意挑了初八這個(gè)日子為福厚長(zhǎng)老法體貼金箔。3月16日午后，在普照寺住持振宇法師的見(jiàn)證下，吳德玉和同伴開(kāi)始最后一道貼金工序。
金箔紙是南京老牌金箔廠家生產(chǎn)的金陵金箔紙，薄如蟬翼，吹彈可破。開(kāi)工前，吳德玉就提醒大伙兒，不要說(shuō)話(huà)，否則容易將金箔吹掉。從手臂開(kāi)始，兩位師傅小心翼翼地打開(kāi)包裹著金箔的宣紙，一張一張輕輕地將其貼上福厚長(zhǎng)老法體。待全身貼完金后，用小刷子輕掃法體，使其光滑平整。
至此，妝佛圓滿(mǎn)結(jié)束，福厚長(zhǎng)老金身塑成。“沒(méi)看過(guò)妝佛過(guò)程，跟他說(shuō)這是肉身佛，人家都不信�！笨粗w圓滿(mǎn)的福厚長(zhǎng)老金身，吳德玉滿(mǎn)意地笑著，掏出手機(jī)拍照留念。
【人物名片】福厚長(zhǎng)老
福厚長(zhǎng)老，字今龍，泉州崇福寺首座，紫帽山普照寺監(jiān)院。1919年6月出生于晉江青陽(yáng)。13歲禮閩南一代高僧妙月和尚披剃，于泉州崇福寺出家，童真入道，秉性忠厚，沉靜寡言。21歲受具足戒于福州怡山長(zhǎng)慶禪寺。
長(zhǎng)老一生戒行清凈、精勤修學(xué)�！拔母铩逼陂g，因不愿回俗，受盡艱辛磨難，后只身堅(jiān)守崇福寺。為避障緣，于日常動(dòng)靜中緘默無(wú)言，唯于心中默持佛號(hào)。改革開(kāi)放后，宗教政策得以落實(shí)，寺院得以逐步恢復(fù)，而長(zhǎng)老早已形成了獨(dú)來(lái)獨(dú)往，與世無(wú)爭(zhēng)，視萬(wàn)物平等而淡然之習(xí)性，與外界的交流，唯留合掌與阿彌陀佛之圣號(hào)而已，后輩皆號(hào)之為“密行尊者”。
【新聞回顧】
坐缸三年半肉身不腐開(kāi)缸修成肉身菩薩
2012年農(nóng)歷六月初十日，崇福寺福厚長(zhǎng)老應(yīng)化已盡，安詳舍報(bào)，世壽94，僧臘81。圓寂之時(shí)，長(zhǎng)老吉祥而臥，數(shù)日之內(nèi)，面色紅潤(rùn)，猶如寐息。為感念長(zhǎng)老恩德，崇福寺決定以“坐缸”之禮安排長(zhǎng)老后事，請(qǐng)來(lái)九華山肉身佛制作服務(wù)隊(duì)師傅朱國(guó)勝師傅，為長(zhǎng)老封缸，后將供奉福厚長(zhǎng)老肉身的蓮花缸安奉于紫帽山普照寺祖堂內(nèi)室。
經(jīng)三年半坐缸，2016年1月10日，崇福寺、普照寺舉行福厚長(zhǎng)老開(kāi)缸儀式�！伴_(kāi)缸前，能否成就金剛不壞之身，是個(gè)謎。”當(dāng)天上午，朱國(guó)勝和同伴謹(jǐn)慎打開(kāi)高近2米的蓮花缸，見(jiàn)坐缸中的福厚長(zhǎng)老肉身不腐，十分欣喜，“長(zhǎng)老已修成金剛不壞之體”。他們小心請(qǐng)出全身保存完好的長(zhǎng)老肉身，長(zhǎng)老體態(tài)自然，手指微翹，經(jīng)簡(jiǎn)單處理，頭發(fā)和指甲均清晰可見(jiàn)，手臂肩背等處皮膚仍有彈性。
經(jīng)圓滿(mǎn)開(kāi)缸，福厚長(zhǎng)老成為肉身菩薩。當(dāng)天，師傅們?yōu)楦：耖L(zhǎng)老披上袈裟后，供奉于祖堂內(nèi)，供信眾瞻仰。
普照寺將建祖師殿供奉崇福衍派諸位祖師德相
福厚長(zhǎng)老金身暫時(shí)供奉于普照寺
日前，記者從普照寺了解到，寺廟正在規(guī)劃建設(shè)祖師殿，供奉妙月師祖等崇福衍派諸位師祖德相，福厚長(zhǎng)老金身也將暫時(shí)供奉于此，供信眾瞻仰。4月26日，普照寺將舉行祖師殿奠基儀式，與此同時(shí)，東南早報(bào)《妝佛》專(zhuān)題攝影展也將在普照寺里正式展出，34張展板，完整記錄開(kāi)缸、塑金身全過(guò)程。
崇福寺方丈理任法師介紹，普照寺與崇福寺一脈相承。普照寺為妙月和尚習(xí)武地，后妙月從普照寺應(yīng)邀重興崇福寺。福厚13歲時(shí)到崇福寺禮妙月和尚為師，17歲依其披剃出家，一直在崇福寺修行，曾任崇福寺監(jiān)院、首座，其間，曾短暫任普照寺監(jiān)院，重修普照寺。
理任法師表示，因崇福寺正在建設(shè)，福厚長(zhǎng)老金身暫時(shí)供奉于普照寺。
根據(jù)規(guī)劃，普照寺祖師殿將于今年動(dòng)工建設(shè)。在落成之前，福厚長(zhǎng)老金身將暫時(shí)供奉于普照寺佛堂內(nèi)。
為保護(hù)福厚長(zhǎng)老金身，該寺已在佛堂安裝遠(yuǎn)紅外線(xiàn)安全監(jiān)控裝置，同時(shí)訂做玻璃佛龕。據(jù)普照寺住持振宇法師介紹，遠(yuǎn)紅外線(xiàn)安全監(jiān)控正式啟用后，一旦有生命體進(jìn)入監(jiān)控區(qū)域，警報(bào)將第一時(shí)間響起。
揭秘肉身佛
肉身佛三部曲不腐還需靠修行
去年3月，匈牙利博物館展出一尊千年佛像，內(nèi)藏有一名高僧遺骸，后經(jīng)我國(guó)文物部門(mén)確認(rèn)，該佛像系福建省大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村1995年被盜的章公祖師像，由此引發(fā)陽(yáng)春村村民跨國(guó)追索行，再度引發(fā)人們對(duì)于肉身佛的關(guān)注。
在“泉南佛國(guó)”泉州，作為佛教文化傳入較早較集中的地方，泉州多地供有肉身佛。作為近現(xiàn)代又一尊肉身佛，福厚長(zhǎng)老金身自開(kāi)缸之日到塑成金身，揭開(kāi)近現(xiàn)代肉身佛制作的層層面紗。
閩南肉身佛
往生前一個(gè)月禁食
圓寂后肉身與空氣隔絕
“與古埃及木乃伊不同，泉州呈現(xiàn)坐姿的神秘肉身佛，源自民間的崇拜�！比菸氖费芯空咧觳试平榻B，泉州的肉身佛，大多是一個(gè)平凡人，生前為百姓做過(guò)許多好事，或施藥濟(jì)世，或修橋筑路等，死后，人們舍不得將其肉身火化，就將其肉身用泥塑之，形成一具獨(dú)特的真身佛。
根據(jù)民間相傳，泉州多地供有肉身佛。東南早報(bào)曾以《泉州再現(xiàn)“肉身佛”姐妹肉身菩薩兩百年不腐》專(zhuān)題調(diào)查報(bào)道泉州本土肉身佛的傳奇和傳說(shuō)，走訪(fǎng)、報(bào)道德化九仙山永安巖史公祖師金身取舍利子塑成，德化赤水獅峰巖陳公祖師金像，相傳也是肉身佛。南安水頭鎮(zhèn)埕邊村雙靈寺，殿堂供奉的兩尊菩薩是200多年前一對(duì)高氏姐妹的真身塑像，名叫“榜娘”和“瓜娘”。
那么，泉州肉身佛制作與九華山肉身佛制作工藝是否相同？朱彩云介紹，一般情況下，其人死之前，感覺(jué)大限將臨，會(huì)先開(kāi)始不吃不喝，或吃喝得極少，體重銳減，身體消瘦。死后，肉身風(fēng)干，通過(guò)各種民間流傳的防腐處理，如泥塑等，塑成雕像�！叭粘Ｏ銧T的供奉熏陶，也有利于肉身佛的保存。”她說(shuō)，當(dāng)年有老先生介紹，為了讓尸體不腐，古人會(huì)特意用漆、紗布、桐油灰等密封十八層。
中國(guó)藥學(xué)會(huì)藥學(xué)史分會(huì)副主任委員梅全喜認(rèn)為，死前會(huì)不吃不喝這點(diǎn)對(duì)于尸體的保存并沒(méi)直接關(guān)系，但是死前將胃腸內(nèi)的食物、糞便等排凈，微生物會(huì)相對(duì)較少。
泉州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、崇福寺方丈理任法師回憶，福厚長(zhǎng)老在往生前，近一個(gè)月里，幾乎沒(méi)有進(jìn)食，就連水都沒(méi)喝。念其恩德，崇福寺決定以“坐缸”之禮安排長(zhǎng)老后事。經(jīng)三年半坐缸，修成肉身菩薩。
肉身佛師傅
坐缸、封缸、開(kāi)缸
能否成就還需靠修行
在網(wǎng)上搜索“肉身佛”，可跳出近千條相關(guān)內(nèi)容，但人們?nèi)杂X(jué)得“霧里看花”，對(duì)于肉身佛始終有一絲神秘感。在九華山肉身佛制作服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)朱國(guó)勝看來(lái)，成為肉身佛說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，就是坐缸，封缸，開(kāi)缸。
據(jù)其介紹，九華山有僧人圓寂后“坐缸”的殯葬習(xí)俗。僧人圓寂后，就由幫圓寂僧侶塑制肉身佛的人，根據(jù)祖上流傳下來(lái)的辦法幫其“坐缸”，即在坐化缸底鋪一層石灰，其上加蓋一層木炭，將法體盤(pán)坐裝殮其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，然后用另一個(gè)同樣口徑的缸倒扣，以木炭填滿(mǎn)至沒(méi)過(guò)頭頂，蓋上頂蓋，用石灰與桐油的混合物黏合三段缸體的縫隙。待三年半以后開(kāi)缸，如果缸內(nèi)的僧侶顏面如生、肉身不腐，他們就會(huì)被塑成“金身”。
朱國(guó)勝通過(guò)自己多年經(jīng)驗(yàn)分析，肉身不腐與空氣、水分有一定關(guān)系。他解釋?zhuān)诟椎撞夸伒氖�、木炭等，吸收了法體內(nèi)的水分。把缸密封起來(lái)，也讓圓寂僧侶的“法體”不再接觸空氣、水分等，讓法體有了“不腐”的可能。
“雖然過(guò)程簡(jiǎn)單，但能否肉身不腐還需看個(gè)人修行�！睆氖氯馍矸鹚苤�30余年，經(jīng)朱國(guó)勝、吳德玉兩位師傅完成的肉身佛不到10尊。
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