改革開放后，我國的邪教組織逐漸發(fā)展起來。20世紀80年代，邪教勢力大多在偏遠地區(qū)活動，90年代新生邪教多以中心城市為基地擴張，進入21世紀，當代邪教勢力開始出現(xiàn)國際化的趨勢。在我國，明確認定的邪教組織共有14個。

　　國務(wù)院辦公廳明確的7個邪教組織

　　呼喊派

　　組織情況：李常受于1962年在美國創(chuàng)立，1979年滲透到我國。1983年活動已涉及20個省、自治區(qū)的360個縣市，蒙騙群眾20余萬人。

　　社會危害：李常受妄稱“基督是我，我也是基督”。造成此次招遠血案的“全能神”教主趙維山曾是該團體的黑龍江骨干。近年來，該組織逐步演變出“常受教”“中華大陸行政執(zhí)事站”“被立王”“主神教”“實際神”“東方閃電”等派系。

　　徒弟會

　　組織情況：陜西耀縣農(nóng)民季三保于1989年初創(chuàng)立，內(nèi)部設(shè)有總會、小分會、教會點等7級機構(gòu)。到1995年初，該組織活動已涉及14個省的300多個縣，受蒙騙群眾35萬余人。

　　社會危害：季三保編造“七步靈程”，自稱是“神所立的基督”“神的兒子”，可以行神跡奇事，治病救人。該組織骨干制造、散布迷信邪說，致使大量學生輟學，很多群眾整天“禱告”，放棄生產(chǎn)，變賣家產(chǎn)，預備“升天”，或有病不求醫(yī)，因貽誤治病而死亡。

　　全范圍教會

　　組織情況：1984年，河南鎮(zhèn)平縣人徐永澤在平頂山創(chuàng)立“全范圍教會”。最高機構(gòu)為“全范圍議會”，下設(shè)7個牧區(qū)。至1991年時，該組織活動已涉及15個省、自治區(qū)的88個縣，蒙騙群眾數(shù)萬人。

　　社會危害：徐永澤編了《教會基本建造草案》，提出“實現(xiàn)中國文化基督化、全國福音化、教會基督化的國度，與主一同掌權(quán)”。一些骨干散布“世界將到盡頭，災難就要降臨”“信主能治病”等謠言，要求信徒天天聚會時嚎啕大哭。受其影響，很多群眾不思工作，一心等待“升天”。

　　靈靈教

　　組織情況：江蘇淮陰縣農(nóng)民華雪和于1983年創(chuàng)立。該組織形式較為疏松，但有明確分工。至1990年時，該組織活動已涉及13個省、自治區(qū)、直轄市，蒙騙群眾1.5萬余人。

　　社會危害：華雪和自稱是“第二個耶穌、主基督”，是“主耶穌二次道成肉身降臨”，稱“淮陰就是耶路撒冷”。該組織宣揚“世界末日即將來臨，整個人類要毀滅，只有早進‘靈靈教’才能躲過災難”，致使信徒群眾放棄生產(chǎn)，坐等 “世界末日”。

　　新約教會

　　組織情況：香港女影星梅綺(江端儀)于1960年創(chuàng)立，后由其女兒張路得繼續(xù)在臺灣傳播并建立組織。1964年，該組織另一負責人洪三期在臺北高雄縣建立新總部和“圣山”。1988年，該組織“石牌教會”負責人左坤另立“耶穌基督血水圣靈全備福音布道團”。目前，該組織活動涉及20個省、自治區(qū)、直轄市。

　　社會危害：梅綺、洪三期、左坤等人均自稱“先知”，代表“至高神來執(zhí)掌王權(quán)”，是“神在地上的君”，宣稱要“推翻人的國，建立神的國”。

　　觀音法門

　　組織情況：1988年，英籍華人釋清海在臺灣創(chuàng)立“觀音法門”，活動涉及全國大部分省、自治區(qū)、直轄市。1998年5月，骨干許成江另立“圓頓法門”，蔓延到9個省市的20余個縣(市)，受蒙騙群眾約5000人。

　　社會危害：釋清海標榜自己是“清海無上師”，等同于釋迦牟尼、耶穌基督、安拉真主等。從1989年開始，“觀音法門”組織成員以旅游、探親、投資辦廠為名，頻繁派人進入大陸，發(fā)展成員，秘密建立活動點。此外，又多次策動境內(nèi)信徒到境外參加“法會”或培訓，回國后進一步發(fā)展邪教組織。

　　主神教

　　組織情況：“主神教”是另一邪教組織“被立王”的骨干劉家國于1993年創(chuàng)立，活動涉及22個省、市。該組織成員分為“主神”“省權(quán)柄”“各級同工”等7個等級。

　　社會危害：劉家國自稱“主神”，制造、散布“世界末日即將來臨，只有信仰‘主神’才能得救，要團結(jié)在“主神”四周，終極建立神的王國”等迷信邪說。他還以“賜神靈”為名，強奸婦女19人;以繳納奉獻糧、奉獻款為名，詐騙錢財40余萬元人民幣。

　　公安部認定的7個邪教組織

　　被立王

　　組織情況：“呼喊派”骨干吳揚明于1988年創(chuàng)立“被立王”，曾一度在29個省、自治區(qū)、直轄市建立活動點500多處，發(fā)展信徒數(shù)萬人。該組織體系分為“父王”(吳揚明)、“服權(quán)人”、信徒等5個等級，并制定了嚴格的戒律。

　　社會危害：吳揚明利用《圣經(jīng)》中“被立”一詞，自稱“被立王”，宣稱：“世界末日就要到來，只有信‘被立王’才能得救;若不信就要受懲罰，遭到屠殺”。

　　他先后以誘騙和脅迫手段共奸污成年婦女和幼女數(shù)十人。他還要求信徒繳納“奉獻款”，聚斂錢財數(shù)十萬元。

　　同一教

　　組織情況：全稱為“世界基督教同一神靈協(xié)會”，美籍朝鮮人文鮮明于1954年在韓國釜山創(chuàng)立。

　　社會危害：該組織規(guī)定信徒必須與異性信徒發(fā)生兩性關(guān)系，稱此為“洗禮”，由文鮮明為信徒指定婚配，主持跨國大型“集體婚禮”。該組織曾在韓國、美國組織過反共大游行�！巴�一教”以投資援助、任職任教、文化交流等為名，派遣職員進入我國進行滲透活動。同時極力拉攏、發(fā)展我出國職員，指使他們回國后廣泛傳播“同一教”。

　　三班仆人派

　　組織情況：“三班仆人派”是河南鎮(zhèn)平縣人徐文庫(又名徐雙富)創(chuàng)立，組織成員分為“大仆人”“二仆人”等6個等級，建立較嚴密的組織體系，活動一度涉及18個省、自治區(qū)、直轄市。

　　社會危害：徐文庫借用《圣經(jīng)》神化自己，自稱“大仆人”。該組織散布“2000年以前世界有七大災難，世界末日來到了，“只有‘三班仆人派’才是真理真道”等迷信邪說。近幾年來，徐及其骨干以“奉獻錢是交給神”等為名，騙取大量錢財 。

　　靈仙真佛宗

　　組織情況：1979年美籍華人盧勝彥創(chuàng)立“靈仙真佛宗”，總部設(shè)在美國西雅圖雷躲寺(又稱“靈仙真舍總堂”)。1988年開始滲透我國，活動曾一度涉及13個省市。

　　社會危害：盧勝彥標榜自己為“活佛”“佛主”，極端敵視社會主義制度，曾于1989年多次發(fā)表公然演講，攻擊黨和政府。該組織還在上海、廣州、昆明等地設(shè)立分支機構(gòu)，委任主持人，偷運、散發(fā)大量該組織書籍和宣傳品，發(fā)展成員，建立組織。

　　天父的兒女

　　組織情況：“天父的兒女”又稱“愛的家庭”，是由美國人大衛(wèi)·摩西·白克于1968年在美國創(chuàng)立，其基本單位為“家庭”，最高機構(gòu)為“皇室”，大衛(wèi)任“國皇”。該組織從1980年開始滲透我國。

　　社會危害：攻擊一切社會制度和意識形態(tài)，宣稱“上帝的愛即是性愛”，指使信徒用類似賣淫的方法發(fā)展信徒，募捐經(jīng)費。在“家庭”中實行群居、濫交，甚至提倡兒童性行為。受其影響，境內(nèi)大多數(shù)成員有流氓行為，亂搞兩性關(guān)系。

　　達米宣教會

　　組織情況：韓國人李長林于1988年創(chuàng)立，最高機構(gòu)為“達米宣教會世界總本部”。1992年初傳進我國，活動一度涉及10多個省、自治區(qū)、直轄市。

　　社會危害：該組織以宣揚“末世論”為宗旨，宣稱1992年10月28日23時是“世界末日”的開始，屆時加進該組織的人將隨復活的耶穌一起‘升天’，不信其說教的人將在而后的7年‘大災難’中受苦”。自1992年以來，該組織頻繁派人進入我國，發(fā)展成員，建立組織，并指使境內(nèi)骨干煽動、組織受蒙騙群眾搞集體“升天”活動。

　　世界以利亞福音宣教會

　　組織情況：韓國人樸叫呼于1980年創(chuàng)立。組織成員分為上帝、總務(wù)等5個等級。該組織從1993年傳進我國，活動涉及東三省、北京、河北、上海等11個省、市、自治區(qū)。

　　社會危害：樸叫呼自稱是最后的先知“以利亞”，要求信徒將其作為“石仙”加以崇拜，稱其組織為“石國”。該組織在我國各地建立了聚會點、聯(lián)絡(luò)點，并租地建立“石國”聚居村，唆使受蒙騙群眾變賣家產(chǎn)，舉家移居，共同生活。在“石國”聚居村內(nèi)，要求他們斷盡與外界聯(lián)系，集中學習邪教教義，不得讀報、看電視、聽廣播。