10.電車難題(The Trolley Problem)

　　“電車難題”要數(shù)倫理學(xué)領(lǐng)域最為知名的思想實(shí)驗(yàn)之一，其內(nèi)容大致是：一個瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上。一輛失控的電車朝他們駛來，并且片刻后就要碾壓到他們。幸運(yùn)的是，你可以拉一個拉桿，讓電車開到另一條軌道上。但是還有一個問題，那個瘋子在那另一條軌道上也綁了一個人。考慮以上狀況，你應(yīng)該拉拉桿嗎?

　　解讀：
　　電車難題最早是由哲學(xué)家Philippa Foot提出的，用來批判倫理哲學(xué)中的主要理論，特別是功利主義。功利主義提出的觀點(diǎn)是，大部分道德決策都是根據(jù)“為最多的人提供最大的利益”的原則做出的。從一個功利主義者的觀點(diǎn)來看，明顯的選擇應(yīng)該是拉拉桿，拯救五個人只殺死一個人。但是功利主義的批判者認(rèn)為，一旦拉了拉桿，你就成為一個不道德行為的同謀——你要為另一條軌道上單獨(dú)的一個人的死負(fù)部分責(zé)任。然而，其他人認(rèn)為，你身處這種狀況下就要求你要有所作為，你的不作為將會是同等的不道德�？傊淮嬖谕耆牡赖滦袨�，這就是重點(diǎn)所在。許多哲學(xué)家都用電車難題作為例子來表示現(xiàn)實(shí)生活中的狀況經(jīng)常強(qiáng)迫一個人違背他自己的道德準(zhǔn)則，并且還存在著沒有完全道德做法的情況。

　　9.空地上的奶牛(The Cow in the field)

　　認(rèn)知論領(lǐng)域的一個最重要的思想實(shí)驗(yàn)就是“空地上的奶�！�。它描述的是，一個農(nóng)民擔(dān)心自己的獲獎的奶牛走丟了。這時送奶工到了農(nóng)場，他告訴農(nóng)民不要擔(dān)心，因?yàn)樗吹侥穷^奶牛在附件的一塊空地上。雖然農(nóng)民很相信送奶工，但他還是親自看了看，他看到了熟悉的黑白相間的形狀并感到很滿意。過了一會，送奶工到那塊空地上再次確認(rèn)。那頭奶牛確實(shí)在那，但它躲在樹林里，而且空地上還有一大張黑白相間的紙纏在樹上，很明顯，農(nóng)民把這張紙錯當(dāng)成自己的奶牛了。問題是出現(xiàn)了，雖然奶牛一直都在空地上，但農(nóng)民說自己知道奶牛在空地上時是否正確?

　　解讀：
　　空地上的奶牛最初是被Edmund Gettier用來批判主流上作為知識的定義的JTB(justified true belief)理論，即當(dāng)人們相信一件事時，它就成為了知識;這件事在事實(shí)上是真的，并且人們有可以驗(yàn)證的理由相信它。在這個實(shí)驗(yàn)中，農(nóng)民相信奶牛在空地上，且被送奶工的證詞和他自己對于空地上的黑白相間物的觀察所證實(shí)。而且經(jīng)過送奶工后來的證實(shí)，這件事也是真實(shí)的。盡管如此，農(nóng)民并沒有真正的知道奶牛在那兒，因?yàn)樗J(rèn)為奶牛在那兒的推導(dǎo)是建立在錯誤的前提上的。Gettier利用這個實(shí)驗(yàn)和其他一些例子，解釋了將知識定義為JTB的理論需要修正。

　　8.定時BoB!!!(The Ticking Time Bomb)

　　如果你關(guān)注近幾年的政治時事，或者看過動作電影，那么你對于“定時BoB!!!”思想實(shí)驗(yàn)肯定很熟悉。它要求你想象一個BoB!!!或其他大規(guī)模殺傷性武器藏在你的城市中，并且爆炸的倒計(jì)時馬上就到零了。在羈押中有一個知情者，他知道BoB!!!的埋藏點(diǎn)。你是否會使用酷刑來獲取情報?

　　解讀：
　　與電車難題類似，定時BoB!!!情景也是強(qiáng)迫一個人從兩個不道德行徑中選擇的倫理問題。它一般被用作對那些說在任何情況下都不能使用酷刑的反駁。它也被用作在極端形勢下法律——就像美國的嚴(yán)禁虐囚的法律——可以被放在第二位的例子。歸功于像《24小時》的電視節(jié)目和各種政治辯論，定時BoB!!!情景已成為最常引用的思想實(shí)驗(yàn)之一。今年早些時候，一份英國報紙?zhí)岢隽烁鼮闃O端的看法。這份報紙?zhí)嶙h說，如果那個KB分子對酷刑毫無反應(yīng)，那么當(dāng)局者是否愿意拷打他的妻子兒女來獲取情報。

　　7.愛因斯坦的光線(Einstein’s Light Beam)

　　愛因斯坦著名的狹義相對論是受啟于他16歲做的思想實(shí)驗(yàn)。在他的自傳中，愛因斯坦回憶道他當(dāng)時幻想在宇宙中追尋一道光線。他推理說，如果他能夠以光速在光線旁邊運(yùn)動，那么他應(yīng)該能夠看到光線成為“在空間上不斷振蕩但停滯不前的電磁場”。對于愛因斯坦，這個思想實(shí)驗(yàn)證明了對于這個虛擬的觀察者，所有的物理定律應(yīng)該和一個相對于地球靜止的觀察者觀察到的一樣。

　　解讀：
　　事實(shí)上，沒人確切知道這意味著什么。科學(xué)家一直都在爭論一個如此簡單的思想實(shí)驗(yàn)是如此幫助愛因斯坦完成到狹義相對論這如此巨大的飛躍的。在當(dāng)時，這個實(shí)驗(yàn)中的想法與現(xiàn)在已被拋棄的“以太”理論相違背。但他經(jīng)過了好多年才證明了自己是正確的。

　　6.特修斯之船(The Ship of Theseus)

　　最為古老的思想實(shí)驗(yàn)之一。最早出自普魯塔克的記載。它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船，歸功于不間斷的維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。問題是，最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船，還是一艘完全不同的船?如果不是原來的船，那么在什么時候它不再是原來的船了?哲學(xué)家Thomas Hobbes后來對此進(jìn)來了延伸，如果用特修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船?

　　解讀：
　　對于哲學(xué)家，特修斯之船被用來研究身份的本質(zhì)。特別是討論一個物體是否僅僅等于其組成部件之和。一個更現(xiàn)代的例子就是一個不斷發(fā)展的樂隊(duì)，直到某一階段樂隊(duì)成員中沒有任何一個原始成員。這個問題可以應(yīng)用于各個領(lǐng)域。對于企業(yè)，在不斷并購和更換東家后仍然保持原來的名字。對于人體，人體不間斷的進(jìn)行著新陳代謝和自我修復(fù)。這個實(shí)驗(yàn)的核心思想在于強(qiáng)迫人們?nèi)シ此忌矸輧H僅局限在實(shí)際物體和現(xiàn)象中這一常識。

　　5.伽利略的重力實(shí)驗(yàn)(Galileo’s Gravity Experiment)

　　為了反駁亞里士多德的自由落體速度取決于物體的質(zhì)量的理論，伽利略構(gòu)造了一個簡單的思想實(shí)驗(yàn)。根據(jù)亞里士多德的說法，如果一個輕的物體和一個重的物體綁在一起然后從塔上丟下來，那么重的物體下落的速度快，兩個物體之間的繩子會被拉直。這時輕的物體對重物會產(chǎn)生一個阻力，使得下落速度變慢。但是，從另一方面來看，兩個物體綁在一起以后的質(zhì)量應(yīng)該比任意一個單獨(dú)的物體都大，那么整個系統(tǒng)下落的速度應(yīng)該最快。這個矛盾證明了亞里士多德的理論是錯誤的。

　　解讀：
　　這個思想實(shí)驗(yàn)幫助證明了一個很重要的理論：無論物體的質(zhì)量，不考慮阻力的情況下，所有物體自由落體的速率都是一樣的。

　　4.猴子和打字機(jī)(Monkeys and 無效writers)

　　另一個在流行文化中占了很大分量的思想實(shí)驗(yàn)是“無限猴子定理”，也叫做“猴子和打字機(jī)”實(shí)驗(yàn)。定理的內(nèi)容是，如果無數(shù)多的猴子在無數(shù)多的打字機(jī)上隨機(jī)的打字，并持續(xù)無限久的時間，那么在某個時候，它們必然會打出莎士比亞的全部著作。猴子和打字機(jī)的設(shè)想在20世紀(jì)初被法國數(shù)學(xué)家Emile Borel推廣，但其基本思想——無數(shù)多的人員和無數(shù)多的時間能產(chǎn)生任何/所有東西——可以追溯至亞里士多德。

　　解讀：
　　簡單來說，“猴子和打字機(jī)”定理是用來描述無限的本質(zhì)的最好方法之一。人的大腦很難想象無限的空間和無限的時間，無限猴子定理可以幫助理解這些概念可以達(dá)到的寬度。猴子能碰巧寫出《哈姆雷特》這看上去似乎是違反直覺，但實(shí)際上在數(shù)學(xué)上是可以證明的。這個定理本身在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能重現(xiàn)的，但這并沒有阻止某些人的嘗試：2003年，一家英國動物園的科學(xué)家們“試驗(yàn)”了無限猴子定理，他們把一臺電腦和一個鍵盤放進(jìn)靈長類園區(qū)。可惜的是，猴子們并沒有打出什么十四行詩。根據(jù)研究者，它們只打出了5頁幾乎完全是字母“s”的紙。

　　3.中文房間(The Chinese Room)

　　“中文房間”最早由美國哲學(xué)家John Searle于20世紀(jì)80年代初提出。這個實(shí)驗(yàn)要求你想象一位只說英語的人身處一個房間之中，這間房間除了門上有一個小窗口以外，全部都是封閉的。他隨身帶著一本寫有中文翻譯程序的書。房間里還有足夠的稿紙、鉛筆和櫥柜。寫著中文的紙片通過小窗口被送入房間中。根據(jù)Searle，房間中的人可以使用他的書來翻譯這些文字并用中文回復(fù)。雖然他完全不會中文，Searle認(rèn)為通過這個過程，房間里的人可以讓任何房間外的人以為他會說流利的中文。

　　解讀：
　　Searle創(chuàng)造了“中文房間”思想實(shí)驗(yàn)來反駁電腦和其他人工智能能夠真正思考的觀點(diǎn)。房間里的人不會說中文;他不能夠用中文思考。但因?yàn)樗麚碛心承┨囟ǖ墓ぞ�，他甚至可以讓以中文為母語的人以為他能流利的說中文。根據(jù)Searle，電腦就是這樣工作的。它們無法真正的理解接收到的信息，但它們可以運(yùn)行一個程序，處理信息，然后給出一個智能的印象。

　　2.薛定鍔的貓(Schrodinger’s Cat)

　　薛定鍔的貓最早由物理學(xué)家薛定鍔提出，是量子力學(xué)領(lǐng)域中的一個悖論。其內(nèi)容是：一只貓、一些放射性元素和一瓶毒氣一起被封閉在一個盒子里一個小時。在一個小時內(nèi)，放射性元素衰變的幾率為50%。如果衰變，那么一個連接在蓋革計(jì)數(shù)器上的錘子就會被觸發(fā)，并打碎瓶子，釋放毒氣，殺死貓。因?yàn)檫@件事會否發(fā)生的概率相等，薛定鍔認(rèn)為在盒子被打開前，盒子中的貓被認(rèn)為是既死又活的。

　　解讀：
　　簡而言之，這個實(shí)驗(yàn)的核心思想是因?yàn)槭录l(fā)生時不存在觀察者，盒子里的貓同時存在在其所有可能的狀態(tài)中(既死又活)。薛定鍔最早提出這個實(shí)驗(yàn)是在回復(fù)一篇討論量子態(tài)疊加的文章時。薛定鍔的貓同時也說明了量子力學(xué)的理論是多么令人無法理解。這個思想實(shí)驗(yàn)因其復(fù)雜性而臭名昭著，同時也啟發(fā)了各種各樣的解釋。其中最奇異的就屬“多重世界”假說，這個假說表示有一只死貓和一只活貓，兩只貓存在在不同的宇宙之中，并且永遠(yuǎn)不會有交集。

　　1. 缸中的大腦(Brain in a Vat)

　　沒有比所謂的“缸中的大腦”假說更有影響力的思想實(shí)驗(yàn)了。這個思想實(shí)驗(yàn)涵蓋了從認(rèn)知學(xué)到哲學(xué)到流行文化等各個領(lǐng)域。這個實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容是：想象有一個瘋狂科學(xué)家把你的大腦從你的體內(nèi)取出，放在某種生命維持液體中。大腦上插著電極，電極連到一臺能產(chǎn)生圖像和感官信號的電腦上。因?yàn)槟惬@取的所有關(guān)于這個世界的信息都是通過你的大腦來處理的，這臺電腦就有能力模擬你的日常體驗(yàn)。如果這確實(shí)可能的話，你要如何來證明你周圍的世界是真實(shí)的，而不是由一臺電腦產(chǎn)生的某種模擬環(huán)境?

　　解讀：
　　如果你覺得這聽起來很像《黑客帝國》，那么你說對了。這部電影以及其他一些科幻作品，都是在這個思想實(shí)驗(yàn)的影響下創(chuàng)作出來的。這個實(shí)驗(yàn)的核心思想是讓人們質(zhì)疑自身經(jīng)歷的本質(zhì)，并思考作為一個人的真正意義是什么。這個實(shí)驗(yàn)的最初原型可以一直追溯至笛卡爾。在他的《Meditati** on the First Philosophy》一書中，笛卡爾提出了能否證明他所有的感官體驗(yàn)都是他自己的，而不是由某個“邪惡的魔鬼”產(chǎn)生的這樣的疑問。笛卡爾用他的經(jīng)典名言“我思故我在”來回答這個問題。不幸的是，“缸中的大腦”實(shí)驗(yàn)更為復(fù)雜，因?yàn)檫B接著電極的大腦仍然可以思考。這個實(shí)驗(yàn)被廣泛的討論著，有許多對于此實(shí)驗(yàn)前提的反駁，但仍沒有人能有力的回應(yīng)其核心問題：你究竟如何才能知道什么是真實(shí)?