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螺鈿紫檀五弦琵琶
一：螺鈿紫檀五弦琵琶
等級：御物價值：傳世孤品年代：唐質(zhì)地：鑲嵌樂器流入日本時間：古代(唐)收藏地：宮內(nèi)廳正倉院北院這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五弦的琵琶，我聽方錦龍彈過一回，完全就是人間樂器中的奇跡，它不光可以當琵琶彈，還能當吉他，三弦琴，甚至冬不拉。而且這個樂器極度華麗，唐代的螺鈿鑲嵌技巧被它發(fā)揮到了極致，世界上現(xiàn)存的能表現(xiàn)大唐盛世繁華的文物，最典型的大概就是這件了。這件樂器是日本圣武天皇的收藏，他死后，生前用過的寶物都被藏在了奈良東大寺的正倉院里，一千多年無人驚擾，倉庫里面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品，是日本皇家收藏的最珍貴的寶物。
曜變天目茶碗
二：曜變天目茶碗
等級：國寶價值：傳世孤品年代：南宋質(zhì)地：陶瓷流入日本時間：古代收藏地：東京靜嘉堂文庫這是一個神異的文物，其實就單品而論，它完全可以排到第一的。這個茶碗是宋代黑釉的建盞(福建建陽窯)，是宋人斗茶用的，但是這個樣子的，莫說舉世無雙，就連考古發(fā)現(xiàn)的大量瓷片中，也沒發(fā)現(xiàn)任何一個類似的。我曾經(jīng)見過這個寶貝，當時它被單獨陳列，底座不斷旋轉(zhuǎn)，在一片漆黑中，一個個光圈閃耀著妖異的光芒，而且隨著光線角度的不同，光環(huán)的顏色會變幻不定，看著就讓人敬畏莫名，完全不像是人間燒出來的瓷器。日本人形容這個碗，都是用“碗中宇宙”這種詞，說里面仿佛是深夜海邊看到的星空，高深莫測。這種曜變天目碗據(jù)說有兩只，流傳到日本之后，立馬就都成了王公貴族爭相追捧的寶物，其中一只被織田信長所得，毀于本能寺之變，剩下一只是德川家康傳下來的秘寶，后來被三代將軍家光賜給了春日局(有興趣的可以去查查這些人的來頭，都是日本史上最出名的人物了)。這個碗在明治年間被三菱總裁巖崎小彌太所得，但是他說，這是天下的名器，不是我配用的，所以一生都沒用它喝過茶。
漢倭奴國王金印
三：漢倭奴國王金印
等級：國寶價值：日本朝貢史上的最珍貴實物年代：東漢建武中元二年(57年)質(zhì)地：黃金流入日本時間：古代(東漢)收藏地：福岡市博物館《后漢書·光武帝本紀》和《后漢書·東夷傳》中記“建武中元二年(公元57年)倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩�！边@枚金印后來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農(nóng)，在耕作挖溝時偶然發(fā)現(xiàn)。金印印面正方形，邊長2.3厘米，印臺高約0.9厘米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2厘米，上面刻有“漢委奴國王”字樣，清晰的說明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。
《瀟湘臥游圖》
四：《瀟湘臥游圖》
等級：國寶價值：南宋山水畫第一神作年代：南宋質(zhì)地：紙流入日本時間：近代收藏地：東京國立博物館南宋李氏《瀟湘臥游圖卷》，為與李公麟同鄉(xiāng)的李姓畫家所作。相傳為南宋的云谷禪師云游四海之后，隱居于浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，于是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛于房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥游。這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空蒙，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神游天外的感覺，完全就是個神品。當年這幅畫的價值甚至在《溪山行旅圖》和《富春山居圖》之上，清末為日本收藏家菊池惺堂所得。1923年東京大地震，菊池家倉庫著火，老頭子冒著生命危險，從里面把最珍貴的《瀟湘臥游圖》和《寒食帖》搶救出來，于是兩幅長卷上都留有一點火痕，現(xiàn)在后者是臺北故宮(微博)博物院的鎮(zhèn)館之寶。
王羲之《喪亂貼》
五：王羲之《喪亂貼》
等級：御物價值：最接近書圣原本的摹本年代：唐質(zhì)地：紙流入日本時間：古代(唐代)唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近于王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑒真大師東渡時候帶到日本的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書圣唯一的傳世真跡。此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達了書圣寫字時“追惟酷甚”的心境，是晉唐書法中的極品，完全可以和臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶《快雪時晴帖》和故宮的秘寶《神龍?zhí)m亭序》并駕齊驅(qū)，價值無可估量。
牧溪法師《觀音猿鶴圖》
六：牧溪法師《觀音猿鶴圖》
等級：國寶價值：宋代禪宗畫代表作年代：南宋質(zhì)地：絹流入日本時間：古代收藏地：京都大德寺這套圖畫三幅一組，是宋代禪宗畫的極品，藏于京都大德寺，每年十月的第二個周日展出一次。牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。最經(jīng)典的《煙寺晚鐘圖》，就是幾筆點就，簡直就是神來之作。這組觀音猿鶴圖是著名的禪門公案圖，這除了觀音之外，猿鶴的含義根本無從得知，特別是那只母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，仿佛畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人回答。
猛虎食人卣
七：猛虎食人卣
等級：無價值：商周青銅器精品年代：商晚期質(zhì)地：青銅流入日本時間：近代收藏地：京都泉屋博古館虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一(另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡)，通高35.7厘米，造型取踞虎與人相抱的姿態(tài)，立意奇特。它和許多出土于湖南的商代后期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現(xiàn)怪異的思想。這件作品究竟是要表現(xiàn)老虎吃人的兇猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異復(fù)雜的了。
《無準師范像》
八：《無準師范像》
等級：國寶價值：宋代人物畫代表作年代：南宋，1238年質(zhì)地：紙流入日本時間：古代(南宋)收藏地：京都東福寺禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來，于是宋代的禪宗藝術(shù)品大多也保存在日本。禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。無準師范是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領(lǐng)袖，這幅肖像畫特別重視面部的表情細節(jié)，不經(jīng)意的傳達了禪師智慧風(fēng)趣的風(fēng)范，是宋代肖像畫的代表作，而且明清以前的人物肖像畫，也無一幅能出其右。
李迪《紅白芙蓉圖》
九：李迪《紅白芙蓉圖》
等級：國寶
價值：宋代花鳥畫第一名作
年代：南宋，1197年 質(zhì)地：絹 流入日本時間：近代 收藏地：東京國立博物館 舉世公認的南宋院體花鳥畫的最高水平之作。一幅為紅芙蓉，一幅為白芙蓉，線描有五代黃筌一派畫風(fēng)的精神，紅芙蓉相對畫的更好一些。兩幅畫都在畫面的左上部題款：“慶元丁巳歲李迪畫”，可知是北宋末南宋初期的畫家李迪的作品。這兩幅畫原來是圓明園的秘藏，后來流落海外，先藏于日本東京國立博物館。
《菩薩處胎經(jīng)》五貼
十：《菩薩處胎經(jīng)》五貼
等級：國寶
價值：人間傳世最古老的寫經(jīng) 年代：西魏大統(tǒng)十六年(550年) 質(zhì)地：紙 流入日本時間：古代(唐代) 收藏地：京都知恩院 這卷經(jīng)書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經(jīng)卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。此卷為西魏大統(tǒng)十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態(tài)，其超凡入圣之處，實有不可思議之妙。這個寶貝我見過一次，是在京都國立博物館的敦煌國際大展上，當時俄羅斯將其掠奪的敦煌寫經(jīng)一舉展出，但是都是考古所出，多有殘破。日方展出了幾件唐朝時候流入日本的寫經(jīng)，精美至極，特別是這份菩薩處胎經(jīng)，完全就是壓場的寶物，精美的紙張，穩(wěn)健的筆意，一看就是難得一見的神品�！ 〕诉@些之外，日本還保留著很多珍貴的中國文物，好比藤井有鄰館的《幽竹枯槎圖》，大阪東洋陶瓷美術(shù)館的油滴天目碗，永青文庫的《金銀錯狩獵文鏡》，還有《桃鳩圖》、《十六羅漢圖》等，都是罕見的國寶，如果有機會去日本，一定不要錯過。
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